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「我是谁？」这个问题，是否曾在某段时光困扰过你？电影导演周冠威与建道神学院圣经系助理教授叶应霖，都不约而同从小就思考这个问题。虽然两人走不同的路，一个沉迷电影语言，一个遇上利科（Paul Ricœur）的叙事理论，他们却在回答同一个问题。两人在浸大基督教周的一场对谈中提到，回答「我是谁」不能迴避别人，什至往往是透过一次重要的相遇、撼动，才让人真切感到自己活着。

叶应霖其后与浸大宗哲系系主任郭伟联讨论利科的诠释哲学，更深入探究叙述「自我」的种种问题。在利科的启发下，两位神学人意识到在阅读文本的过程中，要以生命对照文本、让文本形塑自我，才能重构人生叙事；也体会到，信仰不是单纯地认信教条，而是同时带着怀疑与信任，走进传统和圣经中，不懈地寻求理解和盼望。

耶稣清水变酒一事，于约翰福音二章11节如此描述：「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。」这个神迹，既为迦拿婚宴解除了危机，让主人与宾客同享佳酿，更让门徒认识上主的大能。今天，有牧者以酒作媒介，让离堂信徒、对基督信仰充满疑惑的人聚首一堂，希望透过坦诚真挚的接触，同享上帝恩典的美好，让更多未得之民得着福音。这个由牧者主理的Pastor Bar，于十月中旬「开业」。

基督教在观塘的事工，最早应是1959年12月于观塘新区（鸡寮徙置区）A座／23座开办的观塘循道学校。新区落成后，一批原居于老虎岩富美村的潮语浸信会会友获安置于此。1960年九龙城潮语浸信会向政府申请在C座／21座天台开办观塘小学（潮光小学）并设观塘布道所。又在D座／20座天台办潮光幼稚园。由于会友增多，天台教会地方不敷应用，1965年向政府购得翠屏道地段建堂，新堂于1967年落成启用，教会改名观塘潮语浸信会……

绘画中国画时，不会填满整个空间，总会在某些位置留白，让观赏者在这留白的空间有更多想像。过去几年，不少人心里烦躁不安、无奈、无助，我们又有没有为自己的生活留白？

道在人间灵修、辅导、文化中心主任陈国权牧师平日会画中国画来纾压，这次他跟我们分享国画灵修的经验，如何在过程中放下内心忧虑，并在宁静与祥和之中经历上帝，与他对话。陈牧师说，在今日生活忙碌的香港，不少人心灵缺乏；原本每个人心里面都有盏「灯」，但现在熄灭了。盼望观赏国画能帮助生命再次点燃那带来喜乐、希望的灯，为生活加添一份美感。

说起土地抗争，香港人或许会马上想到菜园村或者新界东北开发；更远一点，大概还有韩农事件。如今，香港也有不少人回归土地耕作，进行不同的集体生活实验。作为农业大国的菲律宾，不少抗争都是草根农民和大开发商及政府之间的角力，开发商大肆收地，发展商业项目，农民死死捍卫自己祖辈生活的土地所有权和耕种权。

Lupang Ramos村就是其中的佼佼者，她不仅有三十年的抗争历史，更是一场自给自足自治的社区实验，又是一个沉浸式的宣教工场。尽管处境不同，听过他们的故事，总能让我们为邻舍祷告时，可以更具体而「到地」。

继二〇二一年的首届Hypersonic Fest后，Hypersonic Lab于上月十日在九龙湾展贸中心举办第二届Fest，全日参与人次共约1500人。今届音乐节的音乐与艺术形式多元化，多队基督教音乐团队亦联乘带领敬拜环节，这些都让人看见基督教音乐也可以很「潮」。无论来自港、台的队伍，其音乐均表达出受压中自由与盼望的信息。

疫情后首办的音乐节，使人看见香港仍有很多对基督教音乐有兴趣的年轻人。教会与基督教机构有什么可以学习和思考之处？

香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人今年退休，开始过上「两蚊鸡一族的生活」。在大学执教廿七年，龚立人一直有着多重身份：大学教授、课程「Killer」、社会评论者、父亲与丈夫。除了教学、研究、牧会之外，他也因关注性小众而受到不少教会反对。尽管难以一言蔽之龚立人是怎样的一个人，但给人印象最为深刻的，大概是他总是云淡风轻、平实自在的模样。本次专访中，龚立人谈论他的工作与生活，不难从中发现他一以贯之的为人哲学。