相信大家旅行的時候，都有購買當地物產作手信的習慣。朝鮮燕行使就因為購買天主教漢籍的緣故，而促使了朝鮮教會的自發成立與傳入。未知大家會否想像過旅行的手信能有如此大的影響力呢？ 何謂燕行使？明清時期的中國與......
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信仰
談起職場見證，在教會中經常被推崇的人物莫過於約瑟。我們時常會「吹奏」約瑟是一個打工仔的典範，即使流落異鄉仍然忠於自己的崗位，最後功成利就，亦保存了以色列的血脈。但若果我們細閱有關約瑟施政的經文，這位埃......
九月是莘莘學子告別假期、重投學習生活的月份。我們一生中當學生的年日頗多，而學習更是終身之事。然而，學習所謂何事？人的一生，何以要孜孜不倦地持續學習？十三世紀的阿奎那（Thomas Aquinas）天資聰......
……本來屬於神選民的猶太人，處處針對保羅，要將保羅置諸死地，但神說祂在這城有許多百姓，所以保羅不致遭害，到底誰是屬神的百姓呢？是猶太人？是神揀選的外邦人？自以為是神選民、被埃及加害的猶太人，何時變成有機會加害保羅的敵對勢力？今天，我們仍然走在跟隨神的道路之上，還是走上了敵對的另一邊？……
提起摩西，往往想起的是他作為領袖帶領以色列人出埃及過紅海的事蹟，是神大大使用的僕人、希伯來的英雄。但又有誰想到摩西顛沛流離的前半生，正是塑造他成為英雄的基礎。他的名字，背後有著一個令人落淚的故事。筆者......
內村相信「福音」不是源於歐美的，而是同時賜給不同民族的。上帝會藉由各個民族擁有的文化，展現出專屬當地的基督教樣貌，美國有美國的、英國有英國的，日本亦有屬於日本的獨特基督教樣貌。
以弗所書四章6節是連於1至5節的勸勉，因為第6節集中描述父親，也可以獨立來讀：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」經文首先點出神是一位，然後用了連續四個「眾」字構成餘下......
多馬不只是被描繪為一名「不信」或「多疑」的門徒，約翰更將他提升至一個核心的見證者角色，見證著耶穌這個帶有疤痕、將十字架上的創傷轉化為大能醫治的復活身體。對約翰而言，復活的身體不是平滑無瑕，而是銘刻著過去創傷與痛苦的記憶。
內村曾多次表達自己一生最愛的是兩個J：Japan（日本）和Jesus（耶穌）。這反映出他既熱愛信仰，又鍾愛國家民族，卻不過度偏愛任何一方。在此背景下，他提出了排拒西方與西教士、專屬日本的「日本基督教」。本期將聚焦於內村厭棄西教士的原因……
哥林多教會滿有恩賜，在主裡面「凡事富足，口才、知識都全備」（林前一5），但內裡分黨分派（參林前一10-17）。保羅強調自己傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。 一章19節引......
約翰福音二十章最為經典的一幕，是耶穌顯現並邀請多馬審視其復活的身體，包括祂的釘痕與肋旁。現代讀者普遍假定耶穌所展示的身體痕跡（tupos），為祂受釘的「傷口」（wounds），而多馬被邀請將手伸「入」......
約翰本仁（1628-1688）是一位清教徒，他的《天路歷程》是歷史上最流行的作品之一。 上次介紹了他信主的經過，今次介紹他的下半生。 約翰所牧養的貝德福（Bedford）教會是一間獨立教會，不受聖公會規管......
壹──憶記 開心香港，我們真的開心嗎？ 二〇一九年，反修例運動。二〇二〇年，疫情爆發。二〇二一年，部份傳媒結業。二〇二二年，移民數字達十一萬，1更不提近年頻生的倫常慘劇。 貳──然後 二〇二三年，政府推出「開......
之前文章有提及利瑪竇神父的漢籍不單流通於中國，更廣為傳播至日本、朝鮮等地，而獲得極佳的傳教效果。不過，相信讀者會開始問：「利瑪竇是誰？《天主實義》是甚麼書籍？」以下我將會逐一介紹。 1552年，利瑪竇出......
雅各書的卷首語只有一節，一章2節立刻進到書信的第一個主題：試煉。所以，第2節有承上啟下的作用，而作者也在其中放下了呼應的字眼。 第1節原文以「問安」一詞作結，有點像《環球聖經譯本》：「我是雅各，神和主耶......
心靈受創了，然後呢？受創者常有三類軌跡：損傷（impairment），即往日曾有的一些生活功能一去不返；康復（recovery），即一些生活功能雖然受損，但一段時間後能回復往日水平；重置（reconf......
「主啊！使我作祢和平之子； 在仇恨之處，播下愛； 在傷害之處，播下寬恕； 在懷疑之處，播下信心； 在絕望之處，播下盼望； 在幽暗之處，播下光明； 在憂愁之處，播下歡愉。 主啊！使我少為自己求； 少求愛，但求全心付出愛......
耶穌在登山寶訓說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國……所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五20、48）能達到「文士和法利賽人的義」，絕不輕鬆容易！去到「完全」......