方济各是中世纪最具人气的修士，而多玛斯阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274年）可说是中世纪最伟大的神学老师，天主教封他为「天使圣师」，表明他的教导表征着属天的智慧。 阿奎那是多玛斯的姓......
坛
信仰
或许，有一天，你发觉从前仰望的属灵榜样令你失落了，那你的信仰就会因此分崩离析吗？ 罗马书第二章下半部说明，犹太人「以律法为倚靠，仗着神夸口」（参罗二17），又承袭了割礼（参罗二25-29），但律法和割礼......
上期提到，马太一方面将其当下流散状况「使命化」，另一方面倡议将流离肢体聚集（συνάγω）牧养。本文续谈马太如何以其独特的耶稣故事与教导编排，去经营这分散中的聚集，即流散教会的核心价值和治理架构。 谈论......
耶福列木（Ephrem the Syrian II，约306-373年）是东西方教会同封为圣人的叙利亚修士，他住在罗马帝国与萨珊帝国（大概今天的伊朗）交界的Nisibis，战争对他而言是生活常态。由于萨珊帝......
从使徒时代开始，福音就从犹大地向四方八面扩散，欧洲教会的历史并不等同普世教会的历史。今次我们介绍叙利亚教会的一些事迹，包括被东西方教会同列为圣人的耶福列木（东正教的翻译，Ephrem the Syrian......
保罗在帖撒罗尼迦前书二章3节表明自己传道的动机：「我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。」原文句子以介词ἐκ表达「不是出于」，另一个介词ἐν就是「不是用」的意思。全句就有三个动机，是保罗......
上期说到，当时马太读者饱受集体创伤、无力感满溢，或因人子耶稣是流散启动者的神学解说而重得力量。本文续谈，面对犹太人流散天下的社会现实，马太如何帮助当代读者，一方面重新理解其流散生活的意义，「使命化」其......
「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」（西三16-17） 歌罗西书三章......
马太当时的读者很可能遭到极大集体创伤，无力感满溢，急需找出战败、象征神同在的耶路撒冷及圣殿被毁，以及犹太人四散的神学原因。太十三似不是单纯讲论一套抽象的天国神学，更可能是在为当时流散门徒，提供一个流散状况的神学解说……
我们已介绍过方济各（约1182-1226年）的贫穷神学。方济各虽然选择过着赤贫的生活，心灵却是富足的；对他来说，整个大自然和当中的生死变幻都是他的朋友，他的《太阳哥哥之歌》流露出的温情，节录如下： 「我......
流散神学的探讨，不能绕过圣经解读。芸芸经卷中，以「大使命」着称的马太福音更是必读。但「流散」议题可如何进入马太福音，以寻找神学资源？也许马太福音一个关键词συνάγω（音译sunagō）是好的入手。 意......
方济各的生活和事奉方式立刻吸引了一些跟随他的弟兄，他仿效耶稣的模样，派这些弟兄到不同地区服侍贫穷人，这些弟兄又吸引更多弟兄要仿效方济各，方济各决定要正式成立一个新的修会，他在1209年面禀教宗诺森三世，得到诺森正式认可，成立方济各修会。
路加劈头第一句表明，其写作目的是「要让（读者）知道所学的道都是确实的」（路一4）。传统理解「确实」一词较重护教味，侧重福音的真实，但「确实」（ἀσφάλεια）原文意思更有「安全、稳妥」之意。有学者因......
方济各（Francis of Assisi I，约1182-1226年）是中世纪最受劳苦大众敬仰的圣人。他可说是九型人格中完美型的代表，对圣洁生活的强迫性追求，使他成为传奇的圣人，他的言行也在严厉批判当时的......
网媒访问曾加入邪教的受害人，受访者说完全想像不到曾加入的教派会有性侵犯的事，因为教派强调洁净，连想一想男女之事也不可以。若有人思想上犯罪，就要不断认罪和祈祷，什至有人受不了这种愧疚轰炸，患上情绪病。 真......
创伤不好好疗治，就会不断重演，约翰福音廿一章也许就是一例。当然，廿一章不只在展示创伤正不断重演，它也让人瞥见创伤的疗治，以及创伤后成长（post-traumatic growth）的可能。 认真的约翰福音......
金口约翰（John Chrysostom，约349-407年）是东方教父之中最出名的讲道家，我们有超过六百篇他的讲章。他名字可译成约翰屈梭多模，「屈梭多模」的意思是「金口」，是后人对他的尊称。他生活虔诚......
哪里有压迫，哪里就似乎无可避免地有殉道和背道。四卷福音都有记载的耶稣受难叙事（太廿六-廿七，可十四-十五，路廿二-廿三，约十二-十九），无一例外皆以耶稣殉道与门徒背道交错而成。这种殉道与背道故事纠缠交......