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時代講場最新文章

宗教教育教甚麼?

……經文重點是帶出主耶穌有令人「希奇」和「不明白」、有別於常人所能有的「智慧」和「個人與父神的親密關係」(神的恩典)。我們相信耶穌都會愛國愛民族,但從整段經文,實在看不到有任何愛國的內容或字眼。……

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921一人元朗復興祈禱會——真相與公義

……沒有真相就沒有公義,公義是在真相的前提下才能得以彰顯。用謊言掩飾真相,用一個謊言掩飾另一個謊言,乃是一個懦弱的行為,是出於內心的恐懼,不敢面對真相所需要負上的責任,因而不惜動用不同的勢力和謊言,以掩飾真相,使原本不公義的事變得更加不公義,形成一個惡性循環。……

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從前風聞有你,現在親眼看見你
——悼良師與智者楊錫鏘牧師

……印象中,楊醫鮮有長篇大論,而是智者般一針見血地點出關鍵所在,拋出看似簡單的回應或提問,卻足以令你思索半天,或驚覺何解從沒如此想過。無論是釋經、牧養、人生價值等不同話題,楊醫給予的回應或提醒,總是令你體會「道」的深邃與廣闊,也驚歎眼前這位智者的人生閱歷。……

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以生命來成證召命——楊錫鏘牧師

這幾天已有從醫的同窗校友傳來消息,我們敬愛的老師「楊醫」(中國神學研究院榮譽校牧暨訪問教授楊錫鏘牧師),已到了最後一程的時刻;我們切切禱告,求主憐憫。痛聞惡耗,他於二○二○年九月十五日(星期二)凌晨十......

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啟示錄的第八封信——給香港教會的信

……我要求妳的,不是僅僅經營教會或經營事工組織;我要求妳的,是牧養我所造的眾人,在多元、撕裂、是非難分、人心詭詐、語言多偽的時代,勇敢地述說上帝的旨意,和推廣上帝的旨意,彰顯上帝的公義和慈愛。……

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反擊路人甲——疫境宣教思維

……即使我們真的只是路人甲,我們也可在兩個層面上參與宣教:在所處的場境中親身成為「宣教士」,以及支持工場中的宣教士。如上文已提及,在香港正有不少機會可以服侍受影響的居民和中小企,而除了直接服侍,堂會和差傳機構也須繼續推動差傳教育、鼓勵肢體為差傳禱告,以具創意的方法推行差傳活動。……

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移民還是留下,不是現在香港教會最需要正視的問題

……因政局不穩而逃亡,確是人的自然反應。不過,加爾文沒有得到天啟,不代表他不敬畏神。他在日內瓦的一生,雖然在後世有很多爭議,不過很難說他只為自己而活。同樣,承繼他思想的改革宗,在往後一、二百年在法國受天主教迫害,在英國不容於國教聖公宗,可是他們的信仰非但沒有中斷,反而傳承到各地。……

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沒有接受現實的牧養失效期

香港現時處境獨特,當代青年牧養經過大半年疫情的摧毁,並累積了過去幾年沒有處理的社會運動震撼,直接一點說,可能香港教會已經進入整個青年牧養的失效期。更令人擔心的是,失效期會有多長?教會能在時代中重新站立得穩、贏回這一代人嗎?好像看不見出路。嘗試從目前香港教會七個不接受現實的死穴,思考當下的危機與改變……

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我以後都會稱佢為「彥霖」

經過十一天聆訊、卅二名證人出庭作供、約四小時的商議後,兩男三女陪審團昨日一致裁定,十五歲的陳彥霖「死因存疑」。 警方去年十月確定死因為自殺,並無可疑,並聲稱有閉路電視片段見到陳彥霖「赤腳向海濱公園行過去......

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當政治暴力侵犯教會時

引言 八月三十日,中華基督教會屯門堂舉辦網上講座「紅旗下十架的歷史變遷」,竟受到自稱國安局人員滋擾,引起關注。九月三日,有匿名者以「一眾香港基督徒」名義於《明報》刊登廣告:〈呼籲「香港教牧網絡」成員 放下......

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數碼巴比倫時代的「非常」牧養

……有些教會為了討好和吸引年輕人,不但將福音的信息淡化,更將青少年崇拜、事工包裝成另類的消閒娛樂。其實,很多年輕人並不覺得教會對他們要求太多,反而是期望太低。當他們找到委身對象時,所展現的創意、堅毅和勇氣是驚人的,在過去一年的社會運動中可見一斑。誠然,Barna的研究在文化和處境上跟本地有異,但這些發現,為我們提供了寶貴的參考和研究方向。……

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投靠耶和華的,都是有福的

……我很希望用詩篇第二篇詩人對君王的邀請,向今天仍在地上掌權的人作出邀請:「當存敬畏的心事奉耶和華。」(二11)無論你是否信主,要知道上主才是「那坐在天上的」君王。信主的掌權者(包括特首、高官和執法的警務人員),更當明白這道理。……

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在公義與拯救中復興
記908一人將軍澳復興祈禱會

……在他離去十個月之後,不但公義還未伸張,特別在今年七月一日之後,香港更急速地沉淪——在制度上沉淪、在法治上沉淪,香港已不是我們過去所熟悉的香港。所以,我們今日需要禱告,我們需要呼求,需要為這個城市祈禱。我們認定神是公義的,祂會施行拯救。……

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疫情引發的南韓教會危機

……這次第三波疫情爆發,不但讓民生繼續受創,也重創了基督教長久在南韓人心中正面的形象。從年初疫情出現開始到現在,很多感染個案皆來自群聚感染,特別是教會性群聚。二月的「新天地」教會大爆發,南韓人明白他們屬於異端群體,與正統基督教無關。然而,其後即使政府要求停止集體聚會,仍有個別教會不理勸告照樣聚會,結果出現信徒集體受感染情況……

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在黑日之中灌溉愛

……在黑暗時代之中,基督徒必須懷著終末的視野來等待耶穌基督的再來。終末的視野,要求我們認清「黑夜已深」,但卻仍盼望及相信「白晝」的來臨。而在「黑夜已深,白晝將近」的當下,我們更要認識自我,提醒自己要拒絕被黑暗同化,在日常生活中警醒自己的身份及責任……

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周梓樂弟兄,將來天國見!

……「昭雪之日,定必來臨」,然後神會撥亂反正,更新今日這殘破不堪、暴行滿處的世界。祂會將天國帶到人間,將祂的旨意完全行在地上,如同行在天上。那時才是永遠享福的日子,是公義被彰顯的日子。這個才是我們眾人所期盼的畫面,不是獨善其身,而是看見世界更新。……

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在時代洪流中必須謹慎

……不論是教會講壇、小組討論、言談文章、書籍作品,基督徒決定是否這樣說,是否這樣寫,唯一的原因,只有聖經是否如此說。……我真正懼怕的,只有一事:就是我說了不是耶穌想我說的話,做了不是耶穌想我做的事……

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「流放神學」的初探

……教牧與長執要思考:信徒怎樣在強大同化融合的場景中,保存不能妥協的信仰身份?但以理與友人可以妥協接受巴比倫神明姓名,但他們卻執著於猶太人的日用飲食。基督徒信仰身份有哪些務要堅持與保存?今時今日,我接受「水禮」(或浸禮)的信仰身份是意味與包涵甚麽?……

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偏差的福音.無能的教會

……「怎樣的福音」影響「怎樣傳福音」,教會所相信的福音影響教會所展現的福音。當教會相信一個偏差了的福音時,就會成為一個無能的教會;當教會相信回歸聖經的福音時,就能活出福音的大能(羅一16)。……

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性騷擾:程序公義與二次傷害的考量

……教會以及會眾,當知道有投訴個案出現(或有可疑個案出現),在處理的過程中,要保護當事人的資料,並成立可靠、保密的專責小組,處理有關問題。即使問題已經被公開,坊間也應該尊重受害人感受而不能將資訊傳遞,使受害人的資料被廣泛地暴露。……

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「我認得你」的感動

……基層工友需要物資,但似乎他同樣想我們重視他們。他說當天很辛苦,當公佈有疫廈時,他們便要馬上清洗。忙碌過後,他想要的是一份重視。教會應該是如此不同的地方,在這裡我們看重每位街坊,因此他們能說「我認得你」。……

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831——改變香港的一夜

……今日我們需要反省,尤其是警察在行使武力時,他們是需要按照法例去使用武力,不應濫權、濫暴、濫捕和濫控。所以,我們呼籲警察在濫用武力時要悔改,我們呼籲掌權者在濫用權力而屈枉公義時要悔改,香港人我們也需要悔改,求神保守和赦免,讓我們能夠從悔改中經歷到從神而來的復興。……

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堂會領袖:要成全聖徒,不只成就堂會

……有一些信徒甚至是帶有面向職場及世界的呼召,其事奉場景不在堂會。堂會領袖卻有一定數目是中年、已有穩定職位的收成期信徒,或有一些是沒有兒女、毋須照顧家庭的「自由人」,不明白現實生活中有不少拉扯,於是他們貿然認定其他信徒都是不熱心事主。……

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怎樣計劃來年堂會事工?

教會領袖通常於每年九月開始構思來年事工發展,或要為某些聚會邀約講員,或要預訂營地等。事工策劃是教會領袖要作的,所謂「不作計劃,就預計失敗」(fail to plan, plan to fail)是我們所熟悉的。......

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牧師可以推銷產品嗎?

……一來,「牧師」不是該產品的專業,甚至「博士」也有本身的限制;一個「教牧學博士」對蟲草產品和消毒用品的認識,可能與普通人無異,甚至可能更差(現在信徒在各方面的專業水平已經可以超越牧者,這是常態)。借用知名度做KOL推介健康產品,隨時帶來莫大風險。……

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疫症中本港網上牧養之回顧、展望及隱憂

……網上牧養成為世界不同教會趨勢,筆者無意比較實體教會與網上牧養之優劣,又或建議堂會牧者、信徒或神學院如何善用網上牧養,補足實體堂會之不足。反之,筆者一方面肯定網上牧養能夠與傳統牧養互補不足,另一方面,作為新興牧養平台,相信不少本地堂會摩拳擦掌,期待透過此平台有一番作為。筆者認為使用時必須注意以下幾點……

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你為甚麼要去派口罩?

……我們派口罩不是為了做一個道德高尚的好人,而是因為「你是基督」(可八29)。這樣,我們才可以清楚,要愛你的鄰舍如同自己,不再是單單學去做一個好人的過程,亦不是一個自我修身的操練,而是作為基督徒所領受的命令——做有賞賜,不做有懲罰。正如巴特所說:「沒有甚麼自在的生活,只有一種與上帝相關的生活,只有受上帝審判,得上帝應許的生活。」……

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緊急保國安?上主永為王!

……經文不是英雄故事,聖經裡的敘述,沒有一個是英雄崛起的傳奇或民族發迹史。聖經講述的是,上主才是真正的主宰和君王。再強橫的權勢——埃及、非利士、亞蘭、亞述、巴比倫、希臘、羅馬,都要過去;再沉重的法令枷鎖,都要被打碎消除;再嶙峋破碎的石塊,也可以有份於上主的建築。是的,再普通無助的平民、再單調尋常的生活和差事,都可以是上主施行救贖的器皿。……

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教會,思危而得機

……其實教會不需要,也不應該中立,明顯違反公義慈愛的事,教會應嚴正指摘。惟不需中立,卻應中肯。教會不應不藍則黃,而應是其是,非其非!教會應作勸籲並提供媒介(如研討會、分享會等)讓信徒學習,無論黃藍,面對社會事件,應按真理作理性分析,而非訴諸情緒……

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在不協和中真誠同行

我們要承認,今天很多「團契」的關係是斷了線、壞了、看似很好,卻沒有做到真正而有深度的聯繫。誠然,一種歷久常新的主內關係,是需要在不協和中練成的。……今天,青少年能夠在教會群體中找到真正的聯繫嗎?在真實的團契生活中,透過耶穌基督,我們在自我的破碎中能夠活出真誠,被聖靈更新嗎?

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