……从历史中察看上主在香港的作为。《信念书》确实曾经带来迴响，对应当时处境提出信念和行动，曾参与的堂会与机构教牧人员的付出是肯定的。当然，教会发展从来不是「一纸信念」，各人在自己的时代处境和岗位上努力摆上，得失各有学习……
论
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……就以《信念书》十点声明为例，现今香港大多堂会与基督徒仍然要竭力持守与达成。在后国安法年代的香港，试问有多少基督徒肯定「有责任用神所赐的智慧去客观地分析历史的变迁，面对现实，积极负起在历史转变中基督徒应有的责任」？……
……我认识一些很「务实」的牧者，他误以为会众对「神学」无兴趣，很刻意的绕过神学层次的探讨，直接进入实务。但原来绕过神学层面直跳到行政管理，可能令变革变得肤浅，蓄储不了长远变革所需的力量。……
……（诗十五1-2）行为正直，做事公义，内心诚实，这些都不是地理空间，不是宗教场所，不是名山大川，不是圣迹遗址。忠信于上帝的子民在哪里，上帝的帐幕和圣山就在那里！那里可以是狭小的劏房、黑暗的囚室、满是垂危伤患的病房、战火蹂躏的人间地狱！……
……「五月花教会」这群来自深圳的人，像极了我那个晚上偶遇的年轻人。他们对于耶稣基督的信仰热烈追求，对于祷告、读经、教会生活坚定不移，对于牧师的教导和长老的带领紧随不舍，对于大家签署的集体公约认真遵行。在当下中国社会中有这样一群人，让人惊叹！……
……香港教会今日所经历者，同属汉文化圈的日本与韩国教会早已经历。正由于文化相近、历史相似，香港神哲学家更需要学习东亚处境神学，汲取教训，以经世致用……我认为日本神学有两点值得香港神哲学家研究：一、如何摆脱「洋教」的标签以本色化，二、如何在政局动盪之时坚守信德。……
这十年来，见证很少数成功获得难民身份而移民加拿大的家庭，我们较多见证学童在港长大成人，由幼稚园到中学，由小学变成廿多岁的年轻人。 自从二〇一九年，不少香港人移居外地，在港的广东话教会也不例外，关注难民的小组成员也因移民而减少……
……故事起首门徒在街头遇上一个生来瞎眼的人，他们问耶稣那人先天失明，是因为他犯错还是他的父母犯错。耶稣回答都不是，乃是因为上帝的作为要在他身上显现出来。然后耶稣就行神迹治好那人的眼睛。（约九1-7） 我相信单单耶稣的回答，就已经给了很多星儿家长安慰……
⋯⋯你喜欢将旧相片拿出与我坐在沙发一同仔细欣赏，听你慢慢分述，体会到一起回忆老家大小事情，是如此甘甜温馨⋯⋯在絮絮缕述时，突然，你的思路被打断了！你说记忆力开始退化，那又怎能掌握那数十载上帝与你同行、助你奋斗的史实呢？⋯⋯
……香港人不单经历过去几年翻天覆地的社会剧变，还要面对如欧威尔笔下《动物农庄》般的荒谬日常，也许这两日都盼望能从耶稣受难的故事中得到一点启发和指引。究竟基督的受难和被钉死在十字架上，揭示了哪些方面的真理、真相，能带给我们安慰和盼望？……
……耶稣来到世上，无疑是为世人赎罪的，但如果他只是单单死了，那么用今天的术语来讲，他只是跟撒旦，跟死亡的权势「揽炒」，同归于尽。一方面，要跟敌人「揽炒」，那就称不上是「全能」的上帝了！另一方面，如果信徒不接受耶稣复活的原因，是因为不相信死人会复活，那么换句话说，不但耶稣不复活，所有人都不会复活──那么整个信仰系统都会失去意义……
谁没有经历过上帝隐藏不见，掩脸不顾，遍寻不获？经历过的信徒，都记得那份焦急、痛楚、无奈。而最难受的，是整个人逐渐变得麻木，像行尸走肉那样过日子，彷佛对一切都没有感觉，或者不敢触碰自己的感觉，因为那一向支撑着我、在患难中安慰我、加添我力量的上帝，隐藏不见了。……
今年初，一份由德国福音派教会委托独立机构公布的调查报告，发现在二战后至少有九千三百多位人士，在儿童或青少年时期被教会人士性虐待（男性受害者较女性的比例为高），其中有四份三施害者在犯法时为已婚，且涉及的神职人员比率不低，约占三份之一……
……近日与教牧同道交流，听见教会肢体有很多未疗的伤、众多未处理的包袱等，以致教会裹足不前。那刻我固然不能提供任何解决良方，只能聆听安慰。不过，我却认为堂会渴望更新改变，必先勇敢回望过去。……
这几天的消息，似乎有几项都难以忍受，其中涉及基督徒或圣经的，就是「挪亚方舟」的消息又来了。坦白说，我曾为有关机构祷告，盼望它们回到福音传扬的正轨，把耶稣基督的福音在这地区宣讲，而不是花费大量人力物力在那些没什意义的地方⋯⋯在圣经有些地方都是谈到挪亚，但所说的信息，都是要让我们警醒，而不是注目于那艘方舟⋯⋯
……「风帽不会令人成为隐修士」（Cucullus non facit monachum）这句出自旁经的话，什至给莎士比亚引用过，可说是牟敦在最后的日子中焕发出来，并且标志着他伟大的遗产重要的一面。《隐修祈祷的氛围》（The Climate of Monastic Prayer，又名Contemplative Prayer）这本最后的遗着正是明证。……
……我是谁？为何生于世上？这世界和我有什么关系？从初信到如今，每当沉浸于大自然的宽宏美景，内心都不期然涌出这几个问题，就好像造物主把这些问题植入了人的内心深处，成了我们寻找自我身份与存在意义的指引。年轻时候的我，曾经很喜欢诗篇第八篇对人的描述……
作为一个牧职新丁，为了扩阔眼界，提升自己作为牧者应有的素质和能力， 所以报读了第二届「时代仆人」领袖培训计划课程。转眼课程结束了，我觉得当中最富有启发性的是张国定博士分享的内容──「与耶稣为友、与人为友......
有个埃及家庭养咗只唐猫叫Salsool，阿拉伯文嘅意思系「生命」。 Salsool非常热情好客，我哋锺意吸猫，Salsool都好锺意吸人，每个人都一定畀佢吸过先入屋。 但系当全家用阿拉伯文沟通，佢哋就要用英文同只猫讲嘢，因为佢哋话Salsool听唔明阿拉伯文……
今年的崇拜礼文是由巴勒斯坦的基督徒妇女撰写，这个邀请是在四年前，在以色列和哈马斯冲突／战争之前。今日，巴勒斯坦人民正处身在战争和暴力中，过着水深火热的痛苦日子。根据在加沙的健康部门报告，自从十月七日以色列和哈马斯冲突爆发，加沙遭受袭击直至现在，共有接近三万名巴勒斯坦人死亡……
……当我开始每天默想诗篇，以诗篇作灵修经文后，我竟然对「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神」这一句划上红线，表示这一句有问题，我不同意！若要举例子来说明和反驳，有不少真实事例。……
……教会很可能会尴尬地发现，抄袭或许不只是教牧的个人问题，同时也反映了教会自身深层次的群体问题。讲道对许多教牧来说是极大的挑战。教会以为一个人接受了三年的神学教育后就自然会讲道，但事实上许多教牧的讲道难以达到牧养和教导的目的。……
……教会之所以老化、断层和青黄不接，完全是因为教会的成年信徒没有好好作门徒的榜样。他们跟随了世界而妥协了信仰，放下了作门徒的呼召，没有建立一个跟随神的群体。教会的领袖和教牧向权势妥协、偏向物质主义、贪爱权力、只会作不需付代价的道德批判……