「领导最重要的就是唤醒被领导者的生命，从他们的躯壳中诱导出真正的生命。」──古伦神父（Anselm Grün） 笔者这几年先后撰写好几篇分享，包括〈 面对后继无人的困局〉（2021年5月）、〈 教会还有「未来......
论
时代讲场最新文章
……犹记得二、三十年前，我在屋邨内的堂会事奉，那时的崇拜相对自由，堂主任从来不会规範信徒在崇拜中的生理需要，只要不太妨碍崇拜进行就可以。他的理由是，如果会众能透过一杯咖啡来让自己更专注，更有精力地参与崇拜，这也是为了荣耀神。同一样东西，放在今天的座堂、圣堂之地又如何？……
现今在香港作牧者是艰难的，面对很多转变和挑战。吸引我参加这次计划，是因为单张上的一句「以仆人心志，迎难而上」，且内容以不同形式进行（包括课堂，小组，走访，成长营等），相信不会是一个沉闷的培训。 每次参加......
……哀悼、喜乐与盼望，本来只是人之「常情」，但在礼仪空间之下，这些情感是由基督与圣灵所感动，而非由人感物而生。因此，圣乐当以礼仪所发来自上主之宗教情意为本，而非如同所谓的自由「敬拜」一样以个人感受为中心；而圣乐创作要避免自我中心的最好方法，就是顺着礼仪创作圣诗。……
……很多有能之士都看见教会不景气，于是不少「逃」到神学院里去从事教育工作，因为在那里更能作育英才。不过问题来了，好些在神学院受教的人更清楚看到堂会的不足，什至走上dechurched这条路，点收科呢？这正是这篇报道值得庆贺之处，就是堂会「放下身段」，问问dechurched者的意见……
……笔者肯定国家安全必须得到保障、国家机密必须得到保护。惟人有罪性，掌权者亦有罪性，我们如何防止掌权者公器私用，和滥用国安法、泛国安化、以权谋私，什至嫁祸（下文简称误用国安法），损害国民利益？故笔者郑重建议，若立国安法，必须同时立法保障公民安全……
很感恩我能参与第二届「时代仆人」领袖培训计划，成为其中的一位学员。作为一位从神学院毕业只有一年多的教牧同工，能于这个计划中学习，实在感谢堂会的推荐，让我获益良多。在这差不多两个月的学习中，我得到以下几......
（编按：本报早前于1901期跨页 〈传统里我们信──从自由教会走向礼仪崇拜〉访问伍渭文牧师对礼仪崇拜的想法，惟篇幅所限，未能刊出所有观点。本文为伍渭文回覆全文。） 问：如何界定礼仪崇拜？有些崇拜只有简单的......
……「礼仪赶客」并非事实，反而不少「无礼」教会比礼仪教会更凋零。如此现象迫使基督新教重新正视礼仪问题：为何崇拜要有礼仪呢？目的就是称情而立文：以适当的方式向上主传情。……
「AI爱人」出现反映的不是科技进步，而是现代人的存在困境。 今天的时代有需要重拾犹太哲学家Martin Buber所提「我—你」关系的独特价值，特别是和「我—它」关系（与AI情人的关系）的互相比较，就像雅......
连续写了两篇关于在英港人信徒面对新环境的挑战，身为教会的信托人及资讯科技从业员，希望将我们如何使用资讯科技的经验与大家分享，谨供香港和英国的教会参考。 不少英国及香港的教会资源匮乏，为求压缩资讯科技方面......
此文撰写于2021年10月，原文〈探讨修订税务指引带来的挑战〉，当时税务条例修订引起教内关注。「教新」随即举办了研讨会作出探讨，聚会有过百多人出席。近日不同事件又再引起讨论，有见内容仍有适用之处，作出......
始于佛教的mindfulness，信徒可以操练吗？ 一位牧者带领会友进行泰泽祈祷。当中也有引领一些呼吸安静的练习。一位信徒觉得与近代在香港流行的mindfulness修练十分相似，十分担忧，半途离场，牧......
读到林智勇先生所写的 〈教会司琴荒〉（1898期），观察到这情况确实在不同教会均有出现，在听道时也听到有不少讲员提及有类似情况。感恩所属的教会仍有数位司琴，不过读此文时也驱使我思考，司琴荒背后所指向的是......
