论

……对中国教会来说，苦难带来教会的复兴，然而中国教会新一轮的苦难，也会为香港教会带来未来的挑战。上世纪中国教会的迫害，香港教会并未受到影响，但今次的中国教会的大迫害，会直接影响、波及香港教会。因此，香港教会必须要醒觉，迎接未来的挑战。……

……可惜的是，今天许多华人信徒对圣餐的体会，似乎仅止于记念而已，难以体会圣餐是「福音的圣礼」的真谛，以至于对道成肉身的真实性、社会性和公共性的认识，似有若无。……

……跨代信徒的培育并不是要取代来自父母的信仰传承，其中一个有效方式是透过师徒或师友同行而进行，让成年人与青少年一起成长，迈向成熟，更像基督。……

……经过文革，中国人失去了群体生活的能力。但是，教会重新将爱的团契带到我们生活之中。教会这个历久弥新的生命共同体，对于无论在政治意义上、环保意义上还是心灵意义上的「废墟中国」来说，是重建的最大希望。……

……很多父母因子女出柜而陷入一段颇长时间的低潮状况：悲痛、自责、寻问原因、担心亲友迟早得悉；基督徒父母更多一层信仰郁结，因顾忌教友及牧者的提问而处处迴避，什至有些选择转教会，重新建立教会生活。……

……如果你还愿意相信一国两制和《基本法》的话，香港当然会有普选，当然继续保持原有与社会主义制度不同的资本主义制度，当然享有独立的司法权和终审权。但如果你认真了、迫得紧了，你终于发现原来天外有天、法外有法……

……诗人却提醒我们，万物存在的最基本目的，不是成为人予取予携的资源，而是要彰显上主的荣耀；并且我们自己也归属于这个赞美的群体，对于尊重和维护群体的完整性，有不能推诿的义务。……

教会关怀贫穷网络（教关）以社区转化模型为核心，伙伴信徒群体推动模型中扶贫、灭贫、防贫三层事工——支援前线服侍组织以食物、物资和服务扶助弱势社群；同时建立贫穷人的自信、提升向上流动能力，能够自力更新及提......

……这个博物馆没有模拟毒气室，没有堆尸如山影像，没有行刑器具，什至没有半点血腥，三条走廊只凭空间布局、光线和声音，就把到访的人压得透不过气来。离开博物馆后，我脑海里清楚记得那三条走廊，就像三条叙事线，记述了整个犹太民族的历史。……

……现时教会青少年热闹情况不像从前，难与昔日比较，这是实况。青少年人究竟去了哪里？他们继续「漂流」在外，自立门户抑或随流失去，还是有朝一日重返教会？……

……他们分享，文仔于一星期前上楼，那是林牧师的新尝试，他租了一个单位，邀请了两位无家者同住。林牧师说：「只跟他们同睡街上，第二天我离开时，我回家有高床软枕。这实在是自己做得不足之处。」他呼吁我们也可以用同一方法，每个人邀请两个无家者同住，让彼此的生命连结。……

……「架俩」真的不易为，因为不是要讨好双方，也不是要解决问题，而是要制造空间让双方聆听，有一个屏息神圣的空间，人性地思考彼此，将充满暴力语言与张力的过程，变成非暴力的连结与沟通。这个过程是漫长而需要不断发生，才能让某种眼光下的「污托帮」（拾荒者）得到改观。……

……梁天琦被裁定暴动罪和袭警罪成，会被判以监禁。无论他被判的刑期有多久，相信不少香港市民都会等待他出来。无论「地有多厚，天有多高」，香港人会继续与他同行，争取社会的公义。……

……圣灵降临的时候，上帝没有令各地的人都突然懂得门徒的语言，也就是说，他并不要求人们放弃自己原有的思维模式和文化习性，反而让人们在自己原有的模式、习性、和各样条件之下，去认识上帝。在上帝的国度里，或许并没有一套统一的、共同的「官方语言」，也没有一套必然的、固定的模式或者规範。……

……纵使光明之子和今世之子同时在职场权势内工作，他们于方方面面都有微妙分别。但这是否代表光明之子会永远处下风和于职场内失败？我想不是，由于属世的成功不是光明之子的目的和预期结果，纵使他们或成功或失败，他们仍会坚守岗位地做好光明之子应要做的事——为了正确的事作决定和行动。……

……时下年轻人面对的学业压力问题，教会要联同校园合力作出回应。教会进入学校成为桥梁，接触青少年。导师由建立关系开始，帮助青少年建立正面的价值观，提升他们的抗逆力。透过关系的建立传福音，利用门徒训练及栽培等元素增强学校群体的属灵气氛，亦帮助学生的生命成长，建立年轻人信仰观。……

……我们观察到日常与教会外的青少年谈福音未必很容易，他们不会安坐听我们传福音。反而教会参与YUM，友师能够活出信仰，对传福音的效果会更佳。……

……爱是恒久忍耐，有译本为long suffering。明年是六四三十周年。三十年，未必可以平反。等到四十年、五十年可否平反？……着名神学家巴特（Karl Barth），于一九六八年十二月十日安息。他离世前夕，写信安慰他长期好友Eduard Thurneysen，这位好友正对世事感到灰心失望，「世界事物不是被莫斯科、华盛顿或北京管治，乃是地上一切，完全被上面所管治，由天上所管治。」……

……哈曼的控诉，其实符合事实。那就是有一种民，散居在万民之中。而他们的律法，与万民的律法不同。尤其是两者发生冲突的时候，他们不守王的律法，而守神的律法。焦点在于君王是否愿意接受这样的民，认可他们的存在？这意味着君王必须承认自己在某个意义上是有限的。不然，君子无罪，怀璧其罪。这就是今日中国教会的处境。……

……加萨的血腥令人痛心，使用暴力的以色列当然应该受到严厉的谴责。同样应该严厉谴责的，还有自一九四八年以来即扬言要消灭以色列，并发动多次战争的阿拉伯国家。他们只把巴勒斯坦人当作棋子，从来没有真诚地为巴勒斯坦缔造和平氛围。……

……在可见将来，香港社创将会更加蓬勃，且能促成更多跨界别的合作，惠及更多弱势社群，转化社会。而笔者则更期待信徒的参与，达致践信于行，不仅仅依靠政府或其他人来减轻社会的不公平，而是每个人都有责任为社会做出贡献……

……知难与芝兰，虽然都消失在我们的视线中，但她们的美丽和善良的心，却永远活在我们心中。……

……新一代教牧领袖，生于风雨飘摇的年代，目测所见，现时微型堂会势危、中小型堂会停滞不前、中大型堂会仍有发展、大型堂会走下坡。近数年，笔者知悉一些地区教会网络的发展虽有不同程度的下滑，但也有将两小区合并发展，加强中小型堂会结连与互助，减低分散力量，合力布道，这不失为一个有效的整合行动。……

……以我经常在不同学校和学校教会参加和主领各种活动、讲座、研讨会、讲道等，就观察到不少教会和学校的关系有如「纯粹租房」，同一屋檐下却各有各做，只为活动而一起现身。要建立良好的学校堂会，教会和办学团体（即使是同一宗派）都不应只放眼于当中的「利益」关系……

……信徒们面对政治和文化抉择的需要，日益增加。若教会信息在这四大方面对信徒们有帮助，则教会可有长期持续增长；若教会信息「坚离地」，则信徒们要不回到教会一个样，在外面另一个样；要不干脆离开教会。我想这很可能是教会布道活动略有成绩，聚会人数却未有显着增长的原因。……

……我得说，反对大型布道会的，不是反对传福音，而是尽管家的职份，反对用这种劳民伤财又成效不彰的方式布道。同样的资源，我宁可用在更多具尝试性的布道事工上，即使同样成效不彰，至少是用诸般的智慧来回应当前日益多元、复杂的处境，而不是抱残守缺。……

……教会的青年牧养是多年存在问题，直到二○一四年，由香港教会更新运动每五年一次的教会普查报告，数字具体地指出年轻人不断从教会溜走，有些教会领袖们终于肯似懂非懂地接受现实；再加上同年发生雨伞运动，产生更明显的张力，教会才稍稍正视青少年牧养问题。……

……大部份香港人都是沉默的人，但也是爱好公义和和平的人。只有一些贪恋政治权力，贪图政治利益的人，他们是糊涂无知的人，才会喜欢不义。以恶制恶，只会制造被恶人攻击的机会；以善胜恶，不单能得到沉默的大多数的支持，也能堵住那糊涂无知人的口。……

……祷告能改变世界。当我们看见世上的动盪与战乱、欺压与不公时，我们即刻祷告，求上帝介入与平息。我们要培养出一种生活节奏，能「工作与祈祷并行」，与上帝建立密切的关系。……

……至于中国教会史和香港教会史，现今仍处于上游阶段。今天不少教会历史都有待修正，什至重新发掘。笔者得指出，华人教会基本上仍未弄清自己的教会历史，不少地方仍处于历史空白阶段。若上游研究仍未清楚，那如何谈对今日教会的贡献和提醒呢？……