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时代讲场最新文章

得人与结网

基督教恩活堂位于佐敦区,有两层三百尺的地方,透过社会关怀、传讲圣经真理及教育,让身、心、社、灵贫穷的人经历主耶稣基督丰盛的爱。恩活堂虽小,奉献和资源有限,然而,我们却处处经历神恩。感恩神让我们结连不同......

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马太给流散者的福音

……「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」(20节)也许是给流离失所者多一个视野。他们不只可看自己是难民,也要看自己是实践耶稣生活方式的门徒,流亡在外时也带着福音使命。……

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默剧背后的神学省思

……聆听和深入分析圣言并非终点,乃是为了挪用和实践。不过,诠释螺旋打破过往传统诠释的封闭性。传统的诠释(例:OIA释经)虽则视应用为目标,但却容易使之成为终点,什至成为释经之后的附加步骤;观察和演绎这些经文才是主菜和重点。……

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教会点解仲要教主日学?

……我发现窘局的主因之一,在于不少堂会近年来都遗忘了牧养的真意:带领会众自己来到上帝面前,让他们成为「在神的一切旨意上站稳,并且成熟,有坚定的信念」(歌四12,《新汉语译本》)的门徒……

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父亲的腰围

……相信富甲一方、天天饱尝佳肴的所罗门王的腰围不小,不过腰围其实比喻强硬的态度。男士的强硬不在于身形,而是在于性格、心态。罗波安就败于建立一个强势形象的领导,不能给人印象比他父亲柔弱,因此听不到国家人民需要一位能够体恤他们的仁君。……

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失望的彼岸,是盼望

「不要与恶人作对。要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。」(参太五38, 44) 大家都熟悉「给对方打完右脸(被欺凌),就转过去由他打左脸;有人要告你(被诬告),里衣外衣也由他拿去;被强迫走一里路(作挑夫)......

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《教会新型态》──以实践神学的进路与传统对话

现今堂会事工和节目都多,什至已成为主导,探索和反省不足,以致外强中干。也有群体只停留在描述和探索阶段,而没有进程到反省和行动,变成一潭死水,并充斥着无力感。另一个极端,也是神学院特别要引以为戒的,就是只停留在研究圣经和神学,完全没有行动和与这个世界接轨的意图⋯⋯

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教会和信徒要团结一致

……教会唯一要反省的地方,只有是否忠于大使命。若是,我们便可以坦然无惧面对一切危机,即使其他人批评我们如何如何,我们却是毫不羞愧。若否,那么即使我们暂时安全,好像火还未烧到,我们也无颜见主的面。……

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你是中间人,还是自己人?
──从劳动者看工业宣教

我作为译者得益不少:一、唤回自己在劳动阶层成长的少年回忆,见证社会压榨与福音启蒙正是如此真实地发生。二、看到自六〇年代至今半个世纪,香港教会面貌有如洗心革面般的改变,在这些变迁中工委会确曾写下可贵的历史伏笔。笔者想以口述历史的方式,印证书中所写到的变迁,以作推介。……

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最应关注的不是堂会转型,而是怎样捍衞和活出信仰

……当想到如何把堂会会众化整为零,如何能灵活应变的时候,让我们紧记,最重要的不是堂会的营运和发展,而是我们教会作为耶稣基督在地上展现的身体,如何在历史上的关键时刻站稳立场,活出信仰,活出一个尊崇基督主权与王权的生命。……

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致邹幸彤的信:清心的人有福了!因为他们必得见上帝

……我说你是劳工运动的战士,因为你打从心里就想为工人,为社会无权无势的人抱打不平。我不会说你是女侠,但你却默默去支持你所遇到的工人。我相信这也是你最后选择以大律师为终身职业的原因。你可以安稳成为一个学者,却因汶川大地震,你决心回流香港,成为一个劳工组织者。……

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如果爱……请坚持

不经不觉,在宣教界服侍已经十年,十年间最沉重的属灵功课,莫过于眼见不少同事、朋友因为人事问题而离开工场。诚如在以往的文章亦提过,宣教士最大的「死因」是与同工以及机构之间的不和!难道留港当传道人就没有人事问题吗?当然不是。但有一点不同,就是传道人可以有退路,但宣教士没有……

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在「留散」中坚持不放弃

……张家朗夺得男子花剑个人赛的奥运金牌,消息实在鼓舞,令人振奋万分,给予在被不断撕裂与困扰中的港人,有一刻间的喘息和加油。「大家要坚持,唔好咁易放弃」,对于面对「留散」的港人实在是莫大的鼓励。此刻,教牧与信徒同样面对分散的离愁别绪,在过渡阶段不知怎样前行之际,我们确实需要耐心等候及正向的消息。……

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社运过后,香港信徒能做的二三事

……音乐会中一支支的光柱从地面向漆黑的天空发出,营造了一个监牢的场景。乐队主音6号呼吁香港人要「睁开眼睛」,面对和直视对现实世界的恐惧,而且要有重聚的盼望,并与观众约定未来再见。音乐会带出的信息让乐迷沉思多日……

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关爱创造中的施与受

……当人作为关爱施予者,尽力去爱惜这受造世界时,人自己亦会因而得着身心灵的益处。这互动关系就是创造中的秩序,就是在履行关爱万物的责任的同时,我们也在建造一个可让人能更体会和亲近神的条件。迪奥的故事是一个好例子……

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不要被别人牵着鼻子走

……大众传媒和流行文化的影响力绝对不可以轻看。其实喜欢一个艺人、歌星,锺情于某类的艺术和流行文化,本身没有什么问题,只要我们分得清楚:喜欢他们的歌曲、形象、才艺和表演,与是否认同他们所宣扬的、什至他们个人真正的价值观,两者间是没有必然关系的。……

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善结人缘迎金龄(上)

金龄人士的增加是人口老化的自然趋势,昔日青年成为今日「中老」,近年,教会青年流失与金龄信徒数量日增,传承成为教会的困扰。在牧养新世代要急谋变革之外,有效牧养金龄信徒也不容忽略。此文分别从婚姻、家庭、朋......

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《大武山下》的时间观:给现代城市人的药方

……对每天追追赶赶的都市人来说,或许已经习惯流动的时间,也似乎脱离不了时间表上的日程:今天下班后要去买餸,明天早上要见客,下午要汇报,下一个月有大型活动需要筹备,啊,对了,两星期后学校有考试,要陪子女温习。不过,龙应台却在身心脱臼的情况下遁入山中,心灵亦重新得到空间。……

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宗教活动自由与免于受歧视自由之间的冲突:
对美国最高法院年度判决及其沉默的伦理学分析

……自从二○一五年最高法院以5比4票之微胜宣判同性婚姻受宪法保护之后,这两个自由之间的冲突就与日俱增,但联邦最高法院一直拖延时间,不处理这个棘手的宪法问题。其实,这个《富尔顿诉费城市政府》判决已经是近年第三次迴避这核心问题。……

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矛盾的我:写在《大叔的爱》之后

我想,我最怕其他基督徒跳出来指骂的原因,是怕让人误会了主耶稣或他的门徒群体,不爱同性恋的人,眼中只看到他们的罪。……主耶稣来,就是为罪人,为一些自己找不到出路的人,开出一条生路,只要你愿意,你就可以透过他「有条生路行」。……

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租管方案漏洞多 慎思以防弊病生

……由于租务管制主要针对业主的营利以及行为,故此不排除有一部份业主会退出劏房市场,令市区的劏房供应减少。另外,「2+2」四年租住权亦必然令单位流转减慢,可能造成基层家庭短时间内在市区难以觅得劏房,从而转向更偏远的寮屋区和村屋。若寮屋和丁屋不受租务管制,将变相鼓励寮屋户和丁屋户将建筑物改建成「另类劏房」出租……

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缅甸的困境与需要

……朋友指出,现时缅甸的疫情基本上与印度差不多,医疗系统形同虚设。当值的医生也所剩无几,因为很多都参与了早前的不合作运动而被通缉或已入狱,所以本身仍留在医疗系统内的医生已很少。同时,医疗的物资更是十分不足,特别是肺炎病人所需用的氧气更是全城抢购……

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我们要为上帝建造一个怎样的圣殿?

……真正能反映上帝荣耀的圣殿,不是一个装饰得神圣的地方,也不是人数众多、一同敬拜上帝的群体,而是人能否反映上帝创造他的尊严。……在教堂内敬拜上帝的人,和在教堂外经过的人,能否反映出上帝创造人的形像与尊严?今天教会的生活能反映这荣耀吗?……

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崇拜很花心思但很有意思

……要让崇拜得到更新,再展活力,需要堂会的核心领袖群带动堂会文化更新,正视弱点,确立堂会核心价值后,策划相应行动,碎步实践。核心价值及健康的堂会文化,对信徒信仰生命成长有极大的帮助。信仰路上总有迷失,这些价值及文化可以成为迷雾里的救命草,让信徒可具体地聚焦。……

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全是恩典──四顺社区福音工作

二〇一四年十一月,我被呼召到基督教中国布道会圣道迦南堂担任传道,堂会座落于圣道迦南书院之内。每天我都会到顺利邨商场吃午饭。有一次,当我细察坐在平台的街坊时,内心突然听到上帝的声音:「他们需要福音!」当......

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本港穆宣工作的经验分享和注意事项

二〇一七年下旬,建道神学院跨越文化研究部穆斯林研究小组开展为期约三年、名为「关心本港穆斯林」的研究计划,希望让香港华人教会认识本地穆斯林概况,从而产生关心、代祷及相应的关爱行动,因为我们相信,在全球各地福音限传的大趋势下,关怀本地穆斯林的需要是直接而有效的。……

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「我觉得自己系零」
二〇二一年春季日剧《短剧开始了》

这套剧想说的并不是那些老掉牙的「追寻理想」,什至连Macbeth自己因着现实环境而解散这事也像他们的组合名称一样,是一个悲剧故事。……然而,编剧使用这个莎士比亚经典名作的名字作为叙事对象就有着一些玩味的空间:到底谁定义一个故事是悲剧?即使是穷困潦倒的演员,亦能成为旁人的祝福……

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泛海晨光:香港教会未来的牧养方向

香港教会面对新一波移民潮,先是一九八四,后是一九九七,如今也许是第三波。有中产教会估计有三成人会移民,从事教育的有四成人会离开本行。许多青年人离开教会,教牧同工突然失踪,整个教会缺乏方向。怎样面对未来......

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教会新型态:回应时代,与主同行的尝试和行动

……当生活、政治、经济环境等外在因素改变了,当下的传统又不足以解决新问题或适应新处境,新的方式就会出现。历世历代的践行者也只是一步步走来,尽力做当做的事,回应时代的需要。重要的是:让福音传开,也叫上帝的道在地上得以实践,同时也让我们在实践中,能慢慢认识上帝。……

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约拿:一个在今日香港被人遗忘的先知

……今日的香港,似乎与约拿时代有相近之处,不同政治光谱都有意树立仇敌。在百花齐放的政治论述中,总有一些亚述般的「时代魔头」被提倡要铲草除根。就算在教会中,这类政治想像的痕迹亦不罕见:公义的上帝最好快快把恶人审判。但在约拿的故事中,这种想法却被批判。……

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