香港人的神學

我自己很喜歡傳統聖詩〈向高處行〉（Higher Ground），詩人歐德曼（Johnson Oatman Jr. 1856-1922）在這詩歌如此寫道： 我今直向高處而行， 靈性地位日日高昇； 當我前行禱告不停， 求......

最近發現，離開香港的人愈來愈多了──當中甚至有些意想不到的人，有些與自己非常親近的人。香港的情況很壞。被捕、坐監、資產被凍結，言論自由打壓愈來愈嚴重。我想，這是眾所周知的事，我們不需另找先知替我們描述......

有鑑於香港政府「安心出行」應用程式的二維碼申請網頁出現了「崇拜聚會」的選項，近日坊間一直討論：假如不久將來政府強制教會必須裝置「安心」二維碼（正如所有食肆一樣），教會將如何面對這難題──不願意設「安心......

我愛香港教會，也有討厭她的地方──我討厭香港教會的是非。 所謂「是非」，表面上是追求真理的「對錯」。基督徒渴慕真理，追求分辨善惡、對錯，因此對是非對錯的討論有濃厚的興趣。基督徒也愛「肢體交流」。因此，一......

大半年沒有到教會崇拜的基督徒： 先抱歉，我知道這稱呼確實有點奇怪。「大半年沒有到教會崇拜」竟然成為了一個形容詞。不過，我想你也同意，「大半年沒有到教會崇拜」正在形容一個具體真實的教會狀況。疫情之下，社會......

讓我先點題：本文談論「寬容」（tolerant），不是寬恕（forgive）。寬恕，乃是受害者對惡行的回應，這是另一個課題。 這個年頭，不少人拒絕寬容。他們都懷著單純堅持是非黑白之心。正義與邪惡之間沒有......

做基督徒，除了追求真理與善良，也要追求美。 何謂「美」？美是一種主觀向度。與真理與善良不同，美不是客觀的，也沒有必然準則。它不是「對與錯」、「好與壞」，而是做基督徒主觀的個人取向。 做基督徒，無論是聽道、......

承接上期的話題，我認為，網絡佈道仍然擁有它的無限可能，只是它不應僅僅作為網絡佈道聚會的平台。有關網絡佈道會的問題，我已在前文有所討論——我認為，網絡佈道會只是盲目地把佈道聚會硬放在網絡上，卻忘記了佈道......

先前在這專欄略略提過「網絡佈道會」，今次會詳細探討。 正如先前所說，網絡佈道會屬於舊式的教會網絡思維。它純粹把傳統的教會聚會複製一次在網絡之中──安放一個拍攝鏡頭在聚會裡，從頭到尾、完完全全地把聚會複製......

（續1727期） 我在這專欄寫了八篇有關後國安法年代的香港教會的文章，這是最後一篇。 不過，嚴格來說，這一篇不算是完滿的總結。沒有具體答案，也沒有嶄新的建議。回顧這個系列，我說過，香港教會需要從迷失中重新......

教會是一個斧頭飛來飛去的地方，很多無形的斧頭。不小心、不經意、不自知的，飛到別人的心臟。 福音書中耶穌這樣說過：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，......

承接 上文，教會需要重新思考自己在網絡的定位。教會不只是製作網絡媒體內容，更需要在網絡空間實踐真正的牧養——從傳福音、栽培、牧養、門徒訓練等，一手包辦。我再強調，以上所講的牧養當然可以實體地進行，畢竟教......

（續上期）  明顯地，《港區國安法》實施後，香港教會需要重新檢視自己的發展方向——所謂「方向」，說白一點，就是從「建立體制」改為「建立群體」。先說明一點，我從來都不天真盲目反對體制。體制是重要的，體制也......

（續上期）  疫情後，網絡是教會的大趨勢——這已是眾人皆知的事實，本文不再花時間說服甚麼了。 本文要探討的是，面對將來的政治社會環境，以及疫情後的教會生態發展，教會應該如何理解自己與網絡的關係，從而在逐漸......

不妨直說，這段時間我都有考慮過是否要離開香港。 或者，應該這樣說，在這個多月裡面，實在有太多太多人要我考慮離開香港。甚至，當我回到flow church，連flow church的弟兄姊妹也叫我離開香港。他......

（續上期）       後國安法年代的香港教會其中一個衝擊是移民潮。不過，由於《港區國安法》與疫情兩件事同時發生，因此我們對前景的考慮也不能不把兩者分割。 我們不難預視以下圖畫：移民潮和疫情過後，當教會嘗試重新......

（續上期）     面對前路茫茫的香港，香港教會惟有依靠上帝的話作為同行的依傍——這是我們在混亂多變的社會唯一可以肯定的事。正如我這系列第一篇文章所說，香港教會處於完全迷失的年代，惟有上帝的話能夠帶領教會繼......

（續上期）   其實，「作門徒」這個字不完全正確。 門徒不是一份工作，也不是一個動作。我說它不是一個動作，因為它是「無數的動作」、「無數的行動」。你不能抽離你的生命作門徒所作的事，你只能成為了門徒，並且作你......

（續上期） 身處後國安法的年代，香港教會基督徒要作門徒。 當然，我們對「作門徒」這三個字並不陌生。這幾年香港教會早已流行「門徒訓練」這教會事工。不過，我想說的不是這個。「作門徒」不是一種訓練、不是一個課程......

香港教會進入「後國安法年代」已經是不爭的事實。前陣子我與不少教會資深同工閒聊，發現他們都對教會前景感到非常悲觀。事到如今，沒有人知道香港教會的出路，也沒有任何教會領袖或教內意見領袖能夠提供一錘定音的答......

對德國神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）來說，終末不是末日天啓式地作為日曆時間上的某一日，而是建基於他的三一論本身。這三一論造就出上帝國與現世的積極關係，也發展出一套「盼望的神學」。我稱它為......