香港人的神學

（續上期） 基督徒尊重一切上帝所創造的生命，作為上帝的形像，人類更肩負起保護一切生命的責任，然而基督徒吃肉卻不被禁止。那麼，從基督教倫理的角度來看，我們應當如何理解基督徒吃動物或殺生呢？為了簡潔易明，本......

延續動物神學的探討，我認為，人類擁有上帝的形象（imago Dei），肩負著關懷保護世上所有生命的責任──正如上帝對世界的愛一樣（約三16）。因此，上帝的形象並不是把人類從動物中分別出來，也不是要強調人......

有關動物能否上天堂的問題，我還有一個澄清。 自從〈天堂有蚊嗎？〉一文刊登以來，坊間的討論重點都傾向集中於「動物神學」的探討。人們主要關心的，似乎是動物在基督教信仰中的位置與價值。他們似乎認為，動物能否上......

如果要延續天堂與蚊的討論，似乎不能不進入有關動物神學（animal theology）的討論。正如我先前強調，我們要關注的不是「寵物神學」，而是「動物神學」，因為所有動物都是上帝的創造，也是上帝所愛的生......

意想不到，我寫的 〈天堂有蚊嗎？〉引起城內不少討論。其實，我沒有在〈天堂有蚊嗎？〉表達自己對天堂的立場，我只想點出一個論點：假若有人相信天堂有寵物，他就要同時接受天堂有蛇蟲鼠蟻蚊的存在。不能輸打贏要。如......

最近在神學院教哲學，我在課堂中提到尼采的虛無主義以及叔本華的悲觀主義。意想不到的是，竟然超過一半神學生對他們的思想感到共鳴。不少神學生感到生命空虛，也覺得活著很苦，甚至承認自己是一個悲觀主義者。不過，......

數算日子，我從蒙召事奉到現在，將近二十年了，讓我藉著這篇文章寫一下自己的心聲。 耶穌在約翰福音的一個比喻：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。」（三29）不知道讀者有否發現，「娶......

近日被問及「寵物可以上天家嗎？」的神學問題。對於這問題，我其實不太感興趣回答，我反而比較對另一個類似的問題有興趣：「天堂有蚊嗎？」 「天堂有蚊嗎」與「寵物可以上天家嗎」在本質上是相同的問題──就是天堂是......

承接 前文有關「基督教感恩樂觀主義」的討論，本文繼續這個方向，思考基督徒的快樂──尤其是這幾年香港基督徒的快樂與不快樂。 這幾年，大部份香港人都不感到快樂：政治前途的困擾，疫情政治的不滿，生活自由的擔憂，......

德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche）在一八八二年《快樂的科學》（Die fröhliche Wissenschaft）中提出一個很有意思的哲學觀念，名為amor fati，中文可以翻譯為「......

不，我對華理克（Rick Warren）沒有任何惡意，也對他寫的《標竿人生》（The Purpose Driven Life）沒有任何惡意。只是我與他對生命的看法，不大相同。……

如果你信主有一定年日，相信你對基督教經典靈修著作《荒漠甘泉》（Streams in the Desert）一定不會陌生。筆者本篇文章卻要跟你分享一個有關《荒漠甘泉》的驚人發現（除非你早已知道）。 《荒漠甘泉》......

一、牧養恍如養金魚──當然，所謂「養金魚」，不一定是金魚，也不只是金魚。甚麼魚都不是問題，因為世上甚麼魚也有。不過，重點卻在於眾數，是一群魚。 二、假如牧養恍如養金魚，水族箱就是一個群體。任何人有養魚的......

上篇〈有關「牧養」的十二個命題〉的列點寫作方式似乎有不錯的迴響。其實，這樣寫作只是想讓自己的腦袋稍為放鬆，點出自己對「牧養」的一些疑問，也表達一些自己的信念。既然有不錯的反應，今期再接再厲，繼續列點：......

一、牧養是一個很抽象的字。怎樣才算「牧養」？做了甚麼才叫「牧養咗」？怎樣才叫「牧養到」？God knows（很灰）。但天父知道（很安慰）。 二、「我牧養你」是世上最「樣衰」的話，沒有人會這樣說。試想一個牧......

（續上期）這個年頭，教內漸漸有股風氣──與教會傳統教導大唱反調，高舉基督徒的低落與不濟，合理化基督徒「做不到」與「靈命低落」，批鬥教會任何具有正能量的教導：「沒有信心才是正常」、「你這樣叫我有盼望很離......

潘霍華在《追隨基督》（Nachfolge）詮釋馬太福音的登山寶訓，精采絕倫。他給馬太福音第五章一個很有意思的題目：「基督徒生活的超平常」（Außerordentlichen deschristliche......

（ 續上期）華人教會的「天家」觀念與「教會家」的觀念息息相關。 雖然「這世界非吾家」，但華人教會卻習慣把堂會當作基督徒地上的「家」。如此，在華人教會的客旅神學下，信徒一方面在地上渴望回到天上、無形、尚未可......

（續上期） 毫無疑問，「天家」這概念某程度上是一種客旅神學。基督徒認定將來終末的新天新地為「家」，其實正同時否定了世界作為「家」的可能。「天國」、「天堂」是一個頗為中性的字眼，它沒有任何歸宿的意味，但「......

我在這專欄寫了九篇有關「流散」的文章，本文將會轉轉筆鋒──寫一個與「流散」相關的主題：「天家」的信仰。正如先前所述，流散是教會群體在世上的命運，上主的揀選卻是他們永恆中的身份。因此，對於流散的群體來說......

許多人有這樣的感覺：加爾文的預定論是毫無憐憫的硬派神學──上帝揀選了部份人得救，揀選了部份人滅亡。這神學雖然強調了上帝的主權，卻容易被理解為死板的「救恩理論」。 其實，要明白加爾文的預定揀選論，就必然要......