訛詐συκοφαντέω這個字，在新約中只有路加福音的作者使用了兩次，分別是三章14節：「又有兵丁問他說：『我們當做甚麼呢？』約翰說：『不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。』」另一次是十......
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雖然在我們的文化中，女性的年齡是敏感的，但無論如何，她應該都不算是青年人，卻有青年人的活力、熱心和不服氣。她是眾多義工中最熱心的一人，有時做事的熱忱，讓我都有點不好意思：她的勤力程度，比作為受薪同工的......
（ 續上期） 尤達（Perry B. Yoder）指出舊約聖經中shalom的第二個主要意義是指向關係。這與通常在英語中使用和平（peace）這個詞的方式一致。Shalom與和平（peace）一樣，可以指國家......
十一月廿四日是感恩節，家家戶戶聚首一堂，數算上帝的恩典。路加福音第七章也記載了一個家庭蒙恩的經歷。 故事一開始，在拿因城出現的是一個死人，原文隨即描述，這個死人是「他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。」（......
他是一個固執的男士。可能就是因為這種固執，面對社會的不公不義，他總是身體力行走在前頭，為他人、為自己爭取一番。初時認識他，主要其實是在社會議題的爭議上。我不會說他是容易相處的人，大概是因為他不是那種很......
筆者上次提到加爾通從政治學有關和平定義的討論（ 1835期），今次則會介紹門諾會（Mennonites）舊約學者尤達（Perry B. Yoder）對聖經中平安／和平的意義的討論。希伯來語的shalom，被......
在 〈狂派與摺派的社區需要思考〉（1816期）中，筆者引用了學者Jonathan Bradshaw（1972）的社會需要分類來提出社區中存在著不同面向的需要，並藉此提出無論是積極地派發或有限度地派發物資，......
「請問近年在囚人士的數據是怎樣的？例如有幾多人出獄後就業困難？」問這兩個問題的，是一名正打算申請基金資助、正在撰寫計劃書的女士。她補充，計劃書要求申請人列出在囚者情況的數據，以證社會上確實有此需要。 可......
今年大學終於重啟課程面授的安排。闊別兩年，同學能再次踏足校園，大學的栽種和平課程也隨之展開。上一節工作坊提到聆聽的重要性，這看似是老生常談的內容，同學卻能有出乎意料的分享。 該節先由一個名為「情緒Mix......
「耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路十二54-56） 社......
（續上期） 當戰友、朋友、家人都一個一個離開，留下來的人，可以怎樣走在一起？ 「在無事可做的今天，我這一年組了一隊街波，算是這一兩年較為叫人興奮的事。」在四小時的傾談中，石頭的笑容都滲著哀愁，惟獨談起踢波......
和平研究的開山祖加爾通（Johan Galtung）在其〈和平的袖珍理論〉（A Mini Thesis of Peace）短文中，精闢地指出，和平的根本是一種關係：「和平是兩方或多方之間的一種關係。各方可能在一......
石頭，是他的自然名。他說自己是一個閒人，這一兩年開了一間室內設計公司，做的是可持續設計，當中包括自然建築，最自豪的工程是把大美督一座村屋翻身為隱世茶室。他說自己一年只接一至兩單工程，其他日子就是生活，......
某次午飯後，筆者與一位牧者對話，提到了世代的差異，當中有不少值得反思的空間。對話提到以前上教會，參與小組、團契和崇拜等是理所當然的，不像現時教會的形式多變，又有網上崇拜、網上聚會。有的人只參加崇拜，不......
認識阿狗，是因為某次在他與人合租的工作室中，看見他畫的獅子山素描──鉛筆線條溫柔而利落，細緻密集卻又處處留白，把我從對獅子山粗獷的印象，進入恬靜的想像。 美，是難以言喻地療癒，像心頭開出一朵小花，也像心......
作為積極與社區打交道的教會，自然不期望弟兄姊妹只會享受舒適的節日，而忘記那些在寒冷、孤獨、貧窮或悲痛中掙扎的人，於是我們鼓勵把孩子們的禮物收集起來，送給那些更需要資源的人。當我們關心那些生活艱難的朋友......