哲人其萎,泰山其頹,眾聲同悲,哀思綿綿。懷念的,不只是在世時的牧者風範,更是面對生命終結時的信心和篤定。 保羅撰寫提摩太後書時預視自己將不久於人世,在第一章6至12節勸勉提摩太不要以福音為恥,也說明自己......
哲人其萎,泰山其頹,眾聲同悲,哀思綿綿。懷念的,不只是在世時的牧者風範,更是面對生命終結時的信心和篤定。 保羅撰寫提摩太後書時預視自己將不久於人世,在第一章6至12節勸勉提摩太不要以福音為恥,也說明自己......
腓立比書四章13節下「凡事都能做」在《淺文理和合本》譯作「我萬事皆能」,好像信徒個個都變成超人,化身萬能奇俠。 實情卻不是這樣。 第13節經文連於11至12節,三節合起來原是一句句子。讓我們由最後一節開始......
一八五〇年代,當俄羅斯正教神父固利爾乙(Гурий Карпов)被派到中國擔任掌院修士時,搜索枯腸要將沒法以中文方塊字發音的專有名詞譯成中文,他大概想不到百多年後的香港人讀到腓立比書書名時會笑得人仰馬......
自初信開始常讀和合本,有些譯文蝕進記憶,未必一一悟透,卻已漸增喜愛。哥林多前書七章26節的「守素安常」就是一例。似乎「守素安常」並非中文成語,中文類似的說法有「守份安常」和「安常守故」,前者可以參考《......
我返的教會在崇拜結束時,除了牧師祝福會眾之外,還會以一節祝福的詩歌結束,讓弟兄姊妹彼此祝福,有時是:「求主恩賜福你,求賜信心不致動搖……」,也有時是:「願主賜福保護你;願主向你仰臉賜你平安……」 讀約翰......
或許,有一天,你發覺從前仰望的屬靈榜樣令你失落了,那你的信仰就會因此分崩離析嗎? 羅馬書第二章下半部說明,猶太人「以律法為倚靠,仗著神誇口」(參羅二17),又承襲了割禮(參羅二25-29),但律法和割禮......
保羅在帖撒羅尼迦前書二章3節表明自己傳道的動機:「我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。」原文句子以介詞ἐκ表達「不是出於」,另一個介詞ἐν就是「不是用」的意思。全句就有三個動機,是保羅......
「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」(西三16-17) 歌羅西書三章......
網媒訪問曾加入邪教的受害人,受訪者說完全想像不到曾加入的教派會有性侵犯的事,因為教派強調潔淨,連想一想男女之事也不可以。若有人思想上犯罪,就要不斷認罪和祈禱,甚至有人受不了這種愧疚轟炸,患上情緒病。 真......
雅各書一開首,就提出一個很高的要求:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂」(雅一2)。 這短短一節經文,不但承上啟下,還有豐富的修辭手法和深遠的意義。原文以「大喜樂」(Πᾶσαν χαρὰν)......
約翰壹書最後的部份提及信徒對屬靈生命有把握的三件事情,第五章18至20節都是用「我們知道」來開始,指出:從神生的不會犯罪(五18)、信徒屬神而不屬世界(五19)、神的兒子讓信徒認識父神(五20)。 第1......
耶穌醫好血漏的婦人,最後吩咐她:「女兒,你的信救了你,平平安安的回去罷!你的災病痊癒了。」(可五34)原文(ὕπαγε εἰς εἰρήνην, καὶ ἴσθι ὑγιὴς ἀπὸ τῆς μάστιγός σου)......
腓立比書二章6至11節被稱為基督的頌歌,是不少基督徒喜愛的經文。有些學者認為這段經文可能是詩歌,因為在風格上,似乎有詩歌的節奏和分節,也有不少用於詩歌的修辭技巧,例如頭韻、交叉平行、反義平行等等;用詞......