過去這兩個月不時跟大家分享以弗所書一章3至14節，這十二節經文構成的句子冗長得嚇人，但分析句法之後，其結構又豐富得令人詫異。當中細節的呼應和牽引，實在引人入勝。 這長句明顯分為三段，每一段都以「榮耀得到......
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天使加百列來到童女馬利亞那裡，一開口就說：「蒙大恩的女子（κεχαριτωμένη），我問你安（Χαῖρε），主和你同在了！」（路一28） 原文以問安（Χαῖρε）一字開始，緊接才是蒙大恩的女子（κεχ......
詞源學（Etymology）研究單字的根源及發展，對研究字義有幫助，但誤用字根的意思，也有可能叫人錯解字義。1有些字義的確可以與字根有關，但也有些與字根無關，而兩者的差異有時很難分辨。提摩太後書三章1......
以弗所書一章3至14節的原文是一句句子，主題是「在基督裡」（ἐνΧριστῷ），這個介詞片語或類似的結構，在整段經文出現九次；同時，「在基督裡」在以弗所書出現的頻率，是其他保羅書信的兩倍。 「在基督裡」......
譯經最難之處，莫過於要譯出言外之意。曾有即時傳譯分享，最難翻譯的是那些說了等於沒說的回應，既要譯出字面的意思，又要說明其實是用了「語言偽術」，非常困難。也有些時候，字面是一重意思，但背後又有另一重意思......
保羅在哥林多後書一至七章剖白自己與哥林多教會的種種瓜葛，其中第四章，保羅強調在瓦器中的寶貝。經文一開始描述保羅領受傳道的職份：「我們既然蒙憐憫，受了這職份，就不喪膽。」原文次序先說出受職，然後才補充受......
……本來屬於神選民的猶太人，處處針對保羅，要將保羅置諸死地，但神說祂在這城有許多百姓，所以保羅不致遭害，到底誰是屬神的百姓呢？是猶太人？是神揀選的外邦人？自以為是神選民、被埃及加害的猶太人，何時變成有機會加害保羅的敵對勢力？今天，我們仍然走在跟隨神的道路之上，還是走上了敵對的另一邊？……
以弗所書四章6節是連於1至5節的勸勉，因為第6節集中描述父親，也可以獨立來讀：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」經文首先點出神是一位，然後用了連續四個「眾」字構成餘下......
哥林多教會滿有恩賜，在主裡面「凡事富足，口才、知識都全備」（林前一5），但內裡分黨分派（參林前一10-17）。保羅強調自己傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。 一章19節引......
雅各書的卷首語只有一節，一章2節立刻進到書信的第一個主題：試煉。所以，第2節有承上啟下的作用，而作者也在其中放下了呼應的字眼。 第1節原文以「問安」一詞作結，有點像《環球聖經譯本》：「我是雅各，神和主耶......
耶路撒冷教會成立不久，就遇到一個問題：「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。......
