在政治風暴下，史學及史家面對怎樣的挑戰？逯耀東老師 是研究中共史學的專家，今集透過他的研究，去了解這個史學革命的時代。堅持歷史的獨立和尊嚴，是史學工作者唯一的責任。
時代史記 | 邢福增
堅持學習那永遠學不懂的歷史教訓
文以載道，是基督教文字出版的使命。當坊間報刊面臨被迫停刊之際，回顧中國基督教史上被停刊的個案，包括在香港的《打破》（不是《突破》！）和在國內的《文社月刊》，探討「被停刊」背後的緣由與張力。
文化大革命是「全能政治」的實現，但卻同時見證著「第二社會」的出現。消滅宗教政策真的成功嗎？還是，中國基督教成為「第二社會」存活及發展，基督徒成為保存寶貝的瓦器？
文化大革命是「消滅宗教」政策在中國全面的落實，宗教被視為「四舊」，各地紅衛兵衝擊宗教活動場所，連帶統戰部、宗教局、愛國宗教團體這些中共自建國以來管控宗教的體制也一併崩解。
那麼，宗教真的能夠「被消滅」嗎？
中篇小說《晚霞消失的時候》是第一部呈現宗教景象的後文革中國文學作品，一九八一年出版之後，深受不少中國青年讀者歡迎，但又引起批判，認為作品宣揚宗教，否定馬克思主義。作為新寫實主義文學，到底作者禮平要藉小說表達甚麼？當時批判文藝作品的宗教，又反映出怎樣的問題？
大時代的去留，改寫了不同人的命運。一九四九年，中國著名屬靈派領袖陳崇桂決定留下，他決定調整，他決定愛國，成為屬靈派參與三自的積極者。一九五八年，他被劃為「右派」。想像一下，如果，他沒有留在中國⋯⋯
中篇小說《晚霞消失的時候》是第一部呈現宗教景象的後文革中國文學作品，一九八一年出版之後，深受不少中國青年讀者歡迎，但又引起批判，認為作品宣揚宗教，否定馬克思主義。作為新寫實主義文學，到底作者禮平要藉小說表達甚麼？當時批判文藝作品的宗教，又反映出怎樣的問題？
這是一個要求人們「忠誠」的時代 ⋯⋯
今天，我們了解一下劉賓雁如何理解忠誠吧。是第一種忠誠？第二種忠誠？還是從第一種變種出來的第三種忠誠？「做了他應該做的事，說了他應該說的話。」劉賓雁的一生，告訴了我們他的選擇⋯⋯
六七暴動後，不少人都問：香港的路要如何走下去？那麼，香港教會領袖又作了怎樣的反思？我們以當時聖公會港澳教區白約翰會督（Bishop Barker）為例，看看他對工業、教育及青年人的關注。
轉型正義是面對歷史的傷痕。不論是受害者或加害者，是選擇遺忘？還是直面歷史？中國基督教的歷史，需要何種記憶？面對歷史，我們是忘記了？還是害怕想起來？
文革後，不少中國知識分子認真反思自己的責任，其中《苦戀》是重要的傷痕文學代表作。不禁問：為何類似的反思未見於中國基督教？走過文革的中國教會，如何面對自己的過去？為何不見有「傷痕神學」的出現？
在政治運動中，人是如何成為「非人」？人為何會洋洋灑灑地講謊言，將謊言當作真理？文化大革命只是四人幫的責任嗎？如何避免文革重現？走過文革，講過謊言的巴金，是如何作出反思？
一九四七年，台灣發生二二八慘案，無數人被大抓捕、失踪、殺害，成為台灣人大半個世紀的傷痕。究竟當時中國人和中國基督徒如何理解此事？就讓我們重溫痛史，尋找線索。
一片埋葬死人的空間，也是讓我們認識歷史及反思生命的地方。跑馬地香港墳場，是現存香港歷史最悠久的墳場；在此安睡了十多位早年來港傳教士的妻子及兒女，以及傳教士，是香港初期基督教的活歷史。
東吳大學畢業、留學美國范德堡大學、後來成為燕京大學宗教學院院長的著名神學家趙紫宸，為何會與一位沒受過教育、且比他年長兩歲的童定珍結婚？趙紫宸如何從早期的「婚姻的痛苦」中，成為一位一生忠愛妻子的丈夫？ ......
1968年4月29日，一名身負「反革命罪」的女子在上海被槍決，她的名字是林昭，死時35歲。她在獄中留下14萬字的「血書」，其中提及自己是一位「迷途重歸的基督徒」。讓我們一起認識林昭——為自由中國的殉道......