過去這兩個月不時跟大家分享以弗所書一章3至14節,這十二節經文構成的句子冗長得嚇人,但分析句法之後,其結構又豐富得令人詫異。當中細節的呼應和牽引,實在引人入勝。 這長句明顯分為三段,每一段都以「榮耀得到......
過去這兩個月不時跟大家分享以弗所書一章3至14節,這十二節經文構成的句子冗長得嚇人,但分析句法之後,其結構又豐富得令人詫異。當中細節的呼應和牽引,實在引人入勝。 這長句明顯分為三段,每一段都以「榮耀得到......
天使加百列來到童女馬利亞那裡,一開口就說:「蒙大恩的女子(κεχαριτωμένη),我問你安(Χαῖρε),主和你同在了!」(路一28) 原文以問安(Χαῖρε)一字開始,緊接才是蒙大恩的女子(κεχ......
詞源學(Etymology)研究單字的根源及發展,對研究字義有幫助,但誤用字根的意思,也有可能叫人錯解字義。1有些字義的確可以與字根有關,但也有些與字根無關,而兩者的差異有時很難分辨。提摩太後書三章1......
以弗所書一章3至14節的原文是一句句子,主題是「在基督裡」(ἐνΧριστῷ),這個介詞片語或類似的結構,在整段經文出現九次;同時,「在基督裡」在以弗所書出現的頻率,是其他保羅書信的兩倍。 「在基督裡」......
譯經最難之處,莫過於要譯出言外之意。曾有即時傳譯分享,最難翻譯的是那些說了等於沒說的回應,既要譯出字面的意思,又要說明其實是用了「語言偽術」,非常困難。也有些時候,字面是一重意思,但背後又有另一重意思......
保羅在哥林多後書一至七章剖白自己與哥林多教會的種種瓜葛,其中第四章,保羅強調在瓦器中的寶貝。經文一開始描述保羅領受傳道的職份:「我們既然蒙憐憫,受了這職份,就不喪膽。」原文次序先說出受職,然後才補充受......
……本來屬於神選民的猶太人,處處針對保羅,要將保羅置諸死地,但神說祂在這城有許多百姓,所以保羅不致遭害,到底誰是屬神的百姓呢?是猶太人?是神揀選的外邦人?自以為是神選民、被埃及加害的猶太人,何時變成有機會加害保羅的敵對勢力?今天,我們仍然走在跟隨神的道路之上,還是走上了敵對的另一邊?……
以弗所書四章6節是連於1至5節的勸勉,因為第6節集中描述父親,也可以獨立來讀:「一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」經文首先點出神是一位,然後用了連續四個「眾」字構成餘下......
哥林多教會滿有恩賜,在主裡面「凡事富足,口才、知識都全備」(林前一5),但內裡分黨分派(參林前一10-17)。保羅強調自己傳福音「並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空」(林前一17)。 一章19節引......
雅各書的卷首語只有一節,一章2節立刻進到書信的第一個主題:試煉。所以,第2節有承上啟下的作用,而作者也在其中放下了呼應的字眼。 第1節原文以「問安」一詞作結,有點像《環球聖經譯本》:「我是雅各,神和主耶......
耶路撒冷教會成立不久,就遇到一個問題:「那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:『我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。......