虽说由现代走到后现代，社会里不少人对宗教的前景从不乐观，或将「上帝已死」挂在口边，或重复马克思的一句「宗教是人民的鸦片」。然而对于宗教信仰，人还是有所期望的。最起码，当有教会中人说出有悖公义或有欠骨气的话来还理直气壮之时，舆论总会有所反响，社交网络更是波涛汹涌。当权者也没有忽视，花精神来拢络。
宗教从来不单不完美，什至缺陷连连，历世历代让人失望事例的不知几何。回望耶稣，类似的处境他也见不少，什至直接跟他的十架路有关。不少寻道者慨言「很敬重耶稣，只是受不了耶粉」，有其事实根据。
想起去年因为一齣独立电影而广为传颂的旧约先知之言「时势真恶。你们要求善，不要求恶，就必存活」，其实还有上文下理：
「你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的馀民施恩。」（摩五10-15）
因识时务而无言的通达人，和敢于在城门口的大庭广众面前恶恶好善秉公行义的人，谁更可能让上主向备受逼迫的馀民施恩？
（「总编Desktop」随每周电邮快讯发出）
