【时代论坛讯】情绪，在现今功效为本的社会往往被视为阻碍生产力的负面力量，最近却有新书讨论情感的积极能量。香港浸会大学人文及创作系高级讲师骆頴佳博士最近出版《情感资本主义》，探讨情感所隐藏的道德力量，即情感在唤醒良知及推动社会改革上的重要性，于十一月六日举行网上新书分享会。骆頴佳期盼香港人能保守自己的情感触觉，以免让速度化、劳累化的资本主义社会使自己的良知麻木，并找到推动社会变革的可能。
现代人成为功绩主体进行自我剥削
现代社会的职场上，员工总是被要求保持平稳情绪、好好管理情绪以确保工作效率，而人们亦总是被灌输要作仔细的生涯规划，追求一个「成功」的人生。作者骆頴佳梳理社会哲学家韩炳哲（Han Byung-chul）在《倦怠社会》的理论，指出资本主义发展至今，不断将人塑造成过度追寻功绩的「功绩主体」。在工作中其方式并不是透过惩罚，而是透过不断的肯定，令人甘愿就範压迫自己、进行自我剥削、约束自己的情绪，什至会谴责自己做得不好。
骆頴佳举例称，有特效伤风药广告描述一位在办公室病得很严重的员工，工作没精打采，被看起来很凶恶的老板叫进房间。老板没有责备她，而是把标榜「无睡意」的药递给员工，最后员工恢复精神状态继续工作。骆頴佳认为这是资本主义社会的病态，「病到死唔系返屋企休息，而系要快速好返，继续工作，系病都无得病」，指出这样的社会机制容易令人感到怠倦。
服务性行业亦要求员工经常保持笑容面对顾客，骆頴佳指这工种属情绪劳动，「明知自己唔开心，但都要对住佢地笑」，个人的情感被职场文化操控，不再由自我出发。骆頴佳亦提到社会鼓励每个人自己增值、追求成就的文化，成就一个忧郁和倦怠社会，人与人之间渐渐与别人产生距离，减弱自我与他者的联系，「同人有比较，惊人叻过自己」，使人变得孤单，只追求生活安稳。
让情感重新流动 关心他者及公共事务
骆頴佳提出假设，认为若要进行社会改革，不能单靠理智，更需要有情感力量作支撑。他指资本主义下，人们的情感被工作压抑，若要从冷漠主体变成会关怀别人的主体，首先要寻找释放情感的中介。
骆頴佳引述法国哲学家斯蒂格勒（Bernard Stiegler）的说法，指出在力比多经济（libidinal economy）中，即一种透过情感流动来运作的经济，情感「同时是毒药，同时也是解药」。当情感是毒药，指的是在资本主义文化中，原本的情感动力被转化成满足资本家赚钱的目的，或政治家的目标，令人对他者及公共事务冷漠、不想思考，造成「情绪短路」；骆頴佳指可理解为「港猪」。而当情感能够流通就会作为解药，人们能关怀他者、建立正义感，人与人之间形成情感共同体，构成社会改革的新力量。
骆頴佳阐述，过往有不少人工作累了，就会透过消费、享乐来释放工作时压抑的疲累和欲望，消费够了又再继续工作；但在过去一年到今天的反修例运动中，不少人能够透过游行、集会等方式释放愤怒，当情感不再短路，便能促进公民社会的力量。他又引述荷兰思想家史宾诺莎说法，指出人的情感流动并非单向，而是能够互相感动、充盈。
他举例，去年曾有一群香港妈妈在遮打花园集会，哀悼反修例运动中受伤的年轻人，正正就是将大家在面对社会事件时的哀愁情绪，转化成社会运动能量的重要媒介。他强调，这些仪式能令大家在哀悼过程中，情感得到抒发，获得道德力量。他亦提到社区中的连侬墙，令大家重新思考和布置社区空间，也是重新将正义感等能量转化到公民社会的方法；黄色经济圈的小店，就是将大家的消费情绪，转化成一种追求公义的力量。他又提及，教会群体也可以建构这种情感共同体，当情感被打通，便可成为一种改革社会的力量。
个人层面的情感转化操练
骆頴佳在分享会上亦提供了一些方法，让人能在个人层面进行情感转化的操练。首先，他认为人需要学习辨识自己的情绪，为情绪命名，而非压抑和否定。此外，他亦觉得人需要有停顿和放空的空间，以新的目光检视日常。他引述熙笃会修士梅顿（Thomas Merton）的说法，人的停顿是一种独处，可培养对弟兄姊妹更多的爱。而人难以「单打独斗」，他肯定「围炉」的价值，认为群体有助建立情感共同体、彼此充盈、巩固彼此的心灵能量。最后，他强调透过修炼，如跑步、写作等来建立专注力。
在回应交流的环节中，骆頴佳表示过往对公民社会多是较理性的讨论，认为建构有关情感的论述可有助促进理想社会。他又认为这个新的理论框架可以应用至不同地方的抗争运动中，因不同的运动皆涉及情感。
是次分享会主题为「一个受伤的社会，可以谈情感吗？」，由小息书店主办，dirty press协办。
