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圣经内的城市事工

圣经讲述的城市事工是非常丰富,不单是福音,而是一个全方位的照顾。什至远远在社会服务这个行业还未出现时,圣经人物已按着感动和群体的需要,发展了不同的事工,与今天的扶贫工作,有点异曲同工,什至已奠下基础。

涉及就业:圣经已有类似小额贷款的观念,申命记十五章提及,我们要向有需要的人伸手,按他们的缺乏借给他,帮助他们当下的需要。在菲律宾、印度等第三国家,有很多小额贷款,亦因而帮助家庭脱贫,摆脱跨代贫穷的问题。而今天的社会企业也与旧约的拾落穗近似。路得记中,波阿斯吩咐工人收割葡萄时要留四个角,及边缘位置,让贫穷的人可以拾落穗。路得也被波阿斯容许在他的田间工作,以拾落穗赚点「下栏」。今天的社企都是生意,但不会要求弱势人士要做到一百分,因为智障人士、精神康复者等,需要另类比较人本的商业模式,来让他们养生,亦兼顾他们需要。

申命记十五章,提及奴隶第七年是自由身,主人释放他们时,需要给予他们酒、谷物去种植,亦给予牛,令他们有畜牧的机会,让他们可以迎向第二里的新生活。今天有不少基督教机构提供深入就业辅导,什或为更生人士提供同辈辅导的工作位置,都是一种就业支援,让弱势的人得着更多就业支援而重投劳动市场。

涉及住房:申十14提到地和地上所有的,都属耶和华。旧约强调土地运用,要同时兼顾个人的发展和团体的需要。利未记提到五十年是一个禧年,债主在第四十九年时要把土地归还给因不同原因卖地给债主的穷人,令他们有土地有资产,也有田可耕。这种每五十年可以重新洗牌,把资源重新分配是公平的灭贫策略。今日不论世界各地及香港,都会将土地供应出来成为社区房屋,什至我在基督教关怀无家者协会内,称之为禧房,意思是均平的将资源重新分配。所以,社区房屋是帮助社会上未能负担昂贵租金的贫穷人士。

除了土地,马太福音廿五章及以赛亚书五十八章都提到,要接待无家可归或漂流人士来住。我们在国内和香港亦设立宿舍,有时需要同工和他们住,什至有不少宣教士,接待一些无家可归的人,这都是源于圣经的教导──接待无家可归者,等同接待主耶稣。

除了无家可归的,圣经也安置犯人,设立避难所。民数记讲述六座「逃城」,好让一些因着种种原因而误杀的人士改过自身,这些地方有祭司看守,像今天的传道人。入住的要学习一技之能,需要工作,读圣经,有点类似今日的监狱、释囚事工,所以上帝的心意是给予并非刻意杀人的人士,有一个再生及避开被追杀的机会。

涉及宣讲和关怀:耶稣的三重职事是宣讲、医治和释放,是涉及全人的。耶稣什少留在会堂,却多在城市、乡村,什至山上,周围走动讲福音、医治贫病,什至赶鬼,让受压制的得自由。其实很多时候那都是无墙教会的模式,不在会堂内,而在街头,是外展的关怀和布道。

耶稣说:「⋯⋯我在监里,你们来看我。」(太廿五36)还记得美门瘸腿的那个人,彼得表示没有金和银,他奉拿撒勒人耶稣的名,叫那人起来行走。其实彼得都做了很多街头探访、布道和医治的工作,昔日耶稣怎样做,他也照着做。所以外展探访,都是当代使徒的服侍模式,反观今天的教会却集中在四幅墙内。

涉及倡议和伙伴:当时的先知常常将不公义的事情揭露出来,再阐述在上帝眼中要奉行的公义真理。这有点像今天的压力团体、宗教机构,用调研或记者会等来表达弱势的状况和需要,为他们争取应有的福利。此外,耶稣也做了很多当时代觉得不合宜的,例如去接触痲疯病人和妓女、收税吏为徒等。耶稣以身教来移风易俗,带下禧年的平等福音和天国文化。

为了好好地关顾弱势的需要,例如孤儿和寡妇,圣经有提及伙伴协作,像今天的织网来整合资源帮助贫穷人。旧约中波阿斯要处理路德和她婆婆的生计和住宿,他在城门口跟长老及重要人士开会。城门口就像今天的圆桌会议,或类似事工网络,将不同的资源放在一起配搭,产生协同效应来帮助有需要的人。

圣经讲述,很多给食物予饥饿的人,使徒行传亦有派饭的工作,像今天的社区饭堂或食物银行。至于赈灾和筹募,今日很多机构都会做赈灾的工作,保罗亦做过很多。使徒行传十一章有讲到,在耶路撒冷不同地方将有大饥荒,于是他们在有能力时进行筹募,有需要时派人送去犹太地区的弟兄手上,帮助他们购买粮食。保罗除了传福音及牧养之馀,都会鼓励人们捐得甘心乐意。耶稣专心宣讲福音,旁边却是一群妇女不断提供耶稣因服侍所需的资源,都是一种属灵筹募。

门训、培训和神学教育:除了以上所提的扶贫,圣经很早已有类似的门训、教练和神学教育。耶稣带着十二个门徒,保罗带着提摩太,都是身教和言教,像今天的coaching。保罗什至于雅典,一个很学术的地方设立学者学房──推喇奴(Tyrannus)。与当地人一起辩论真理,是另类传递福音的策略和模式。学房原文是学校之意,真的类似今天的神学教育雏型(徒十九9)。

为了更有效牧养,保罗会将不同群体集中牧养。保罗带吕底亚信主,吕底亚开始家庭教会,成为一个宣教点,更成为欧洲第一间教会──腓立比教会,所以当时的弟兄已做妇女事工。再者,保罗在哥林多港口织帐篷,接触很多蓝领船员,做一些基层的工作,会遇到一些工友,这也是保罗为生和服侍的场景,这是他的蓝领事工。

总的来说,上帝很早已有扶贫策略,由理念到实践,遍布新旧约,是无可推诿的。若我们今天仍将社会关怀与传福音二分化,将社会关怀拒之门外,恐怕就正在传讲有洞的福音了。福音是信仰及服务结合,正如一对筷子,必然并行。大使命和大诫命,缺一不可,不然就无法行使福音的原来功能了。 

(作者为丰收慈善基金总干事、基督教关怀无家者协会顾问及神学院客席老师。
「领袖生命事工网」:leadersbedoing.netYouTube频道 

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