在關愛受造世界（關愛創造）的討論中，我們容易不經意地對人的角色只作單方面的詮釋，缺乏整全的觀念。原因之一是我們多把這課題分拆為「關愛」和「受造世界」兩個層面來處理。
開展對「關愛」（care）這動詞的討論，有助了解整個課題背後的聖經基礎、神學觀，以至生活上的實踐。人往往被看為施予關愛的一方。然而，這只是人類角色之一。在創造的六日裡，神不單造了實體世界中的每事每物，也建立了萬物之間的相互關係。舉一個簡單的例子就是神賜菜蔬和果子給人作食物，而其他地上和空中生物則可倚靠青草維生（創一29-30）。在萬物互助和共存的秩序下，人作為管家（創一28）當然有施予關愛的責任，但不可忽略的是，人亦有被萬物關愛的權利。
當人只被看為關愛的施予者時，「受造世界」（creation）作為關愛的對象就會把人拒於門外，其探討的範疇也只限於人以外的被造物。這向度不單導致整個命題的討論偏重於「人的責任」這層面，更把被關愛的範圍局限於這物質世界，而且亦阻礙了對其屬靈意義的理解，因而產生不少迷思，例如「關愛創造與環保有甚麼分別？」，「關愛創造與福音使命有甚麼關係？」等等。
明顯，除了是關愛施予者外，作為被造的一員，人亦是被關愛的對象。食物供應是最原始的例子。由於人是有靈的活物（創二7），所以從受造世界所得到的關愛不只限於肉身的需要，也包括精神和靈性的層面。相信不少信徒都體會過，當用心去親近大自然時，我們會得著精神上的舒暢，更能與神親近。然而，這種體驗有一個先決條件，就是一個可接觸、沒有被破壞的大自然。
人同時是關愛的施予者和領受者，展示了一種循環關係。當人作為關愛施予者，盡力去愛惜這受造世界時，人自己亦會因而得著身心靈的益處。這互動關係就是創造中的秩序，就是在履行關愛萬物的責任的同時，我們也在建造一個可讓人能更體會和親近神的條件。迪奧的故事是一個好例子。
迪奧和家人居住在非洲剛果民主共和國的首都金沙薩。由於生意失敗，他無法供養家庭，亦被朋友藐視，因而自信心全失，人生跌至谷底，甚至懷疑神的愛。雖然貴為首都，但金沙薩四處都是垃圾，市容和衛生情況極不理想。為此，當地教會推行一個廢物循環再造項目，把塑膠廢物轉化成鋪路用的磚頭。起初，迪奧對參與這項目有所抗拒，認為在垃圾堆中收集廢物是件低下的工作。但後來，看到社區中的廢物得到有系統的處理，街道變得較以往整潔、宜居，他漸漸看到這項目的價值。因為鋪路磚頭有一定的需求，他一家的經濟情況亦得到很大的改善。迪奧的生命得以重建，更明白神的心意，是要他與神同行去愛惜環境。
在履行關愛創造責任的同時，人類亦會從中領受萬物所給予的愛護。這讓人更能看到神的實在。這是另一種「施比受更為有福」的展現。
作者為Tearfund東亞及東南亞區事工總監
「關愛受造世界」系列文章
「關愛受造世界」Live talk將於8月5日晚上8時至9時在YouTube頻道直播，
主持：鄺偉文，講員：公平點總監趙善榮、海外基督使團跨文化作者Peter，
主題：「關愛創造又關宣教事？探討關愛受造世界與宣教的關係及實踐」。
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