【時代論壇訊】現時社會氣氛急變，每天都有不同社會事件發生，人們有不少情感也可能因而被壓抑。早前的《拓寬心靈的紅線》新書網上對談會中，該書作者許德謙博士建議人用更多時間沉思，藉以消化及處理情感；惟有將情感處理得足夠，才能達致身心一致。會上另一講者、香港浸會大學人文及創作系高級講師駱頴佳博士提到，現時的政治利用了情感操作令人恐懼，背後隱含著一種政治取態，甚至政治行動。他建議人透過不同方式表達情感。
聚會中，許德謙先問參與者覺得自己的心靈邊界有多大。他引用心理學家榮格（Carl Jung）的論述，指心靈的空間是可以藉著想像力而擴大，當人透過「主動想像」（active imagination）的技巧投入事件，並串連身體和心靈、情感和意義，心靈的空間便可以無遠弗屆。他舉例，早前在大埔廣福道的車禍，若人居住在那個地區，便容易想像到當日車禍的場境，因而便有情感的連繫；而在喀布爾機場難民爭相登上飛機的情境，若代入自己是其中一人時，便會感覺那些人民其實並不是那麼遙遠。然而，人有時會出現身心不一致的情況，例如內心很喜歡做某一件事，但身體可能已經倦怠得沒有能力去做。
許德謙續指心靈空間可有四方面的發展：
一、個人心靈內部空間（intra-self／intra-psychic space）：我們是否學懂照顧及欣賞自己，或是自我憎惡？而自我憎惡的人，很多時都難以接受別人對自己的愛；
二、人際關係空間（inter-self／interpersonal space）：這個人與人之間的空間能否承載當中的情感？有些關係只會說教、比較、給予建議，甚至是給予經文，卻令到這些關係沒有空間承載情感。當給予對方說話空間時，反而能讓對方更有力量；
三、社會／社區空間（social／community space）：當人停留在某個地方時，會留下心靈的足印，以及情感的記憶，這些都會成為文化的一部份，當經過這些地方，便使我們有著不同的情感；
四、超個人／靈性空間（transpersonal／spiritual space）：這空間不只是指教會這類神聖空間，而還可以是一個我們自己所製造的空間，將心底話放在裡面。他舉例，榮格製造了一個黑色小矮人來代表上帝，以及一塊內外不同顏色的石頭，代表自己外內的不一致。當他心情不好時，便會想起黑色小矮人及石頭，苦惱就一掃而空。
當談及神學作為一個容器去承載人的經驗時，許德謙便問參加者：大家的上帝觀是否只容許神是慈愛和良善？會否有空間去盛載人世間的邪惡？而且，教會群體會否容許及承載這些問題，並一同尋問？他指，當自己的承載力愈大時，便愈能夠陪伴人。
我們過往可能曾因一些事情導致有不少情感湧現，但只讓情感浮現出來，而未有足夠處理，會造成內心一些分裂的情況，甚至不能與自己相處。許德謙引用榮格的方法，講述如何完全處理情感：一、將情感想像化成一些影像，並快速抄下；二、學習認識這些情感，並明白它們的每個細節；三、在科學上作出分類；四、在生活上實踐。惟有將情感處理得足夠，才能身心一致，知道自己應做甚麼事情，並且身體力行地去做。許德謙建議人們有更多沉思及「孵化」的時間，來消化及處理由情感轉化而成的影像。
駱頴佳：可透過不同方式轉化及疏導情緒
駱頴佳從社會科學的角度指，社會大環境主導了人的情緒，社會有不同的機制及裝置（apparatus），例如職場及學校，塑造和管理人的情感。而社會亦透過消費，讓人得以疏導情感和減壓。不少的工作除了出賣勞力，更需要出賣人的情感，需要我們有高的情緒智商（EQ），壓抑自己的情緒，這可能令我們的內心世界與正在做的工作產生矛盾。他提到，現時的政治也利用了情感，令我們恐懼、疑神疑鬼，這樣的情感操作，背後也隱含著一種政治取態，甚至是政治行動。
即使因社會氣候的緣故，人們未必可以與過往一樣，例如透過遊行等方式表達情感，但駱頴佳建議，人們仍能透過其他方式，例如讀書組、行山、「圍爐」（即與理念相近的朋友傾談）等形式，去想像及開拓更多心靈空間，從而轉化及疏導各種情緒。
該網上對談會由德慧文化於九月二日透過Zoom舉行，約有三十人參與。
