【时代论坛讯】在同一教会中，每个人都有不同意见，假如意见不合，更容易产生磨擦和冲突。基督徒之间应怎样相处？flow church流堂创办人陈韦安博士在一直播节目上提到，罪有时会为人与人之间的关系带来影响，罪的概念复杂，当中亦包含「疏忽之罪」或因无知而犯罪，后者带来的伤害或许更深，建议大家小心因无知带来伤害。他亦提到，大家相处时可减少「斧头」带来的伤害，不断检视自己，并且强化自己内心。
我们同时是罪人和被罪者
陈韦安引用林后十二8-10，提到保罗所指的「一根刺」不是指身体软弱，而是当时哥林多教会的人事关系出现状况，这对于保罗来说是不容易拔掉的一根刺，因这刺是不单牵涉自己，更牵涉整个教会群体。
教会是由一群罪人所组成，有时罪亦为人与人之间的关系带来影响。陈韦安先分析罪观。他提到，一般来说，天主教会设有补赎礼、告解和忏悔仪式，上帝就借教会的权柄赦免人的罪。陈韦安形容，告解后「（罪可以）餐餐清」，象征能重新再来，可再做好一点；而基督新教则没有这类告解礼仪，只强调耶稣钉身在十字架上，「一次过」免去我们一生的罪，使罪好像没有一个具体的解决方案。特别的是在初期教会并没有像天主教的告解和补赎仪式，当时的信徒很害怕犯罪，亦没有一套完整的神学指出犯罪后有什么解决方案，故他们十分审慎，觉得不可犯罪，信仰亦十分坚贞和委身。
对于今天的基督徒，陈韦安则认为「罪这个课题很暖昧」，就如宗教改革发起人马丁路德所提倡的：信徒「同时是罪人与义人」；又或如资深神学工作者冯炜文所提出的「罪人和被罪者」概念，我们不只是罪人，更是被罪者──被罪伤害的人。因此，陈韦安指，人与人之间不只是区分「好人与坏人」那么简单，当中所带来的伤害，也牵涉了罪的一些复杂概念。
陈韦安在节目上提出了一些关于罪概念，包括「蓄犯之罪」（sin of commission）与「疏忽之罪」（sin of omission）。他以疏忽之罪为例，指人没有做应做的事，也算是一种罪，就例如好撒马利亚人的故事（参路十25-37），祭司和利未人路过看见受伤者但不闻不问。陈韦安亦提到中世纪哲学家阿奎那（Thomas Aquinas）总结引致罪的三个内在原因：情欲（passion）、恶意（malice）和无知（天主教或译作愚昧，ignorantia），其中陈韦安强调，很多时候人犯罪是出于无知，不理解事情的真相，「应该要知但又不知道」。他认为，基督徒之间因无知所造成的伤害更深，并建议大家不要低估在教会中因罪带来的伤害。
与人相处时减少「斧头」的出现
就算是一间健康教会内，都会有人际关系的问题，那么与人相处时怎样能发现盲点？陈韦安认为，惟有耶稣光照，才能让我们看到自己的错误，发现自己是一个罪人，就如耶稣呼召彼得时，彼得也承认自己是一个罪人（路五8）。陈韦安亦提到，要减少「斧头（的出现）」，不停检视自己说话和举动，减低为他人带来的伤害。此外，要「强化玻璃心」，使自己的心脏更强大，这样也能更快从伤害中复原。
在相处时，陈韦安认为坦诚很重要，不应伪装；其次亦要宽容（tolerance）。他引用罗十二9-10，第10节中的「爱弟兄」所指的是，要以兄弟的爱彼此对待，彼此以尊荣（honour）来看待对方。他补充，当不满对方时，尊重对方也不容易──如何不因冲动说错话、不因无知而伤害对方，因此宽容也很重要，要尝试向对方释出善意。
谈及在冲突中复和，耶稣曾教导要爱仇敌，陈韦安则引用潘霍华在《追随基督》中提到，这样的爱是一种「超自然的爱」──正常情况下人会「以眼还眼，以牙还牙」，这是被动的行为；但「超自然的爱」是以爱回应对方的恨，就如当被打右脸时，连左脸也让对方打（参太五38-42）。陈韦安指，这样「可以终结一段不理想的关系……重新开始一段以爱还爱的关系」，惟有靠着耶稣才能实践。
基督徒应是最有本钱实践复和的人
在问答环节，有与会者提到教会中可能会出现一种「假复和」──要包容、饶恕但却没有真相和彼此认罪，若在此情况下主动复和，担心会更加受伤。陈韦安回应，复和是需要双方一同实践，从开始到完满是一个很长的过程。虽然未必即时能达到这种圆满的复和，但他觉得复和的开始是充满冒险的，有可能是没有回报或会有更多伤害，但基督徒应是最有本钱实践复和的人，因耶稣已先使我们与上帝复和，圣灵使我们更有力量和勇气实践。节目主持、流堂同工潘智刚传道亦提到，复和之先应要饶恕，但饶恕其实不应期望对方有什么回应，目的是让饶恕者能从中得到释放，不再被问题捆绑。
至于如何面对因无知带来的伤害，陈韦安认为现今世代的人并无足够空间与他人对话，只能有限度地作出真诚的对话。他指「无知」是无法解决的，据他这几年在FB与他人交流的经验，若因对方的无知而为自己带来了伤害，只能对别人的说话不要太介怀。同样，他亦指只能提醒自己小心因无知而伤害了他人。
是次节目为「这是最好的时代：给香港基督徒的神学八课」的第五讲，主题为「一根刺的人」，九月十七日晚上在YouTube直播。
