当人面对绝望时，除了可以在情感上给他／她支援外，也可以从认知上作出帮助。当香港这个城市，已愈来愈使人感到绝望时，若在个人的信念上可以作出调正和增强，也许可以从绝望中重拾信心。
上两次我与大家分享过意义疗法（Logotherapy）创立人弗兰克（Viktor Frankl）的洞见：人是因着某些的个人意义，才有动力好好活下去。今天为大家介绍另一位人物，他是存在主义的创立人齐克果（或译祁克果），他强调不要盲目认同别人，乃是要在神里面找到和坚持自己的独特性，才不会迷失，和做到真正的自己。
齐克果生平
齐克果（Soren Kierkegaard，1813-55；一译祈克果）生于丹麦首都哥本哈根，他的父亲是成功的入口批发商。可是齐克果自小就受到父亲的欺压，故此他需要从父亲手中夺回自己的自主性。他虽然是家中排行第七和是最年轻的儿女，但是他的母亲和五位兄姊都在他廿一岁前全部离开了世界。他虽然订了婚，却并没有成功结緍。他也曾准备好被按立为丹麦信义会（Danish Lutheran Church）牧师，最终却没有成功被按立。
也许就是因着这么多的不愉快事情，什至是痛苦的经历，便启发了齐克果创立了存在主义（Existentialism）。他的写作生涯，可分为两个阶段。从一八四一年至一八四五年之间，主题都是有关哲学和美学；而他后来的着作，就是有关基督教的主题。但他于这两个阶段的立场，都是以基督教的观点出发。
一、自我
齐克果的年代，将自我（selfhood）等同于达到某程度上的个人独立性（personal independence）和自我中心的自主性（self-centred autonomy）。而齐克果认为，自我之中有三对的对立元素：无限和有限，永恒和现世，以及自由（或曰可能性）和必须性。这些对立元素的综合（synthesis），就是指人类在历史中的真实处境（工作的地方）和「真正的」自我两者之间的关系。绝望的形成，就是当历史性和理想性两个元素不能够平衡地配合。
齐克果指出，人有不同程度的自我。他认为回应神，或是在神面前站立着，便是最高境界的自我，但是一个人能够有多么成为自我，全在乎一个人能够有多少的自我意识（self-consciousness）。我们有多意识到神，便能够有多意识到自己，反之亦然。
二、独特性
齐克果的世界都是在绝对化人的独特性（particularity），而远离普遍性（universal）。这是因为他认为独特性「正是基督教的定规」。故此，他认为罪也是属于独特性的範畴，因为基督教将每一个人都看为一个独立个体，和一个独立的罪人。
对齐克果来说，所谓的世俗化（worldliness）就是指顺从（conformity）：「重视身边的群众，忙于世间的各种事务，跟随世俗的智慧。这类人忘却了自己，这可说是忘记了自己的名字，不相信自己，认为做自己是太过危险了，于是选择更为容易和安全的途径：成为像其他人一样，成为一个同样的样版，一个数字，跟从群众。」
齐克果认为，一个真正的基督徒是一个能够意识到自己独特性的人，和因而也意识到他是要向神负责的和依靠他的：「基督教的英雄主义，……就是毫无保留地坚守自我，是一个独立的人类，这独特的个人是个别地在神面前，是要自己尽力，及负上重大的责任」。
三、绝望
齐克果指出有两种绝望（despair）：第一，不情愿去成为理想的自我，这种不情愿也包括某程度上的粗制滥造的理想本质，和绝望者与理想之自己的真实距离。第二，当这真正理想本质能够有所突破时（如齐克果所说的「意识到一个无限的自己」），却逐渐地更清楚和刻意地拒绝接受它。齐克果认为一个理想的真正自己，是认同神在基督身上所启示的人类形象。
从灵性的成长角度看，绝望有其健康的意义：提供了唯一一条通往真理与释放（truth and deliverance）的途径。这是非常重要的重点，因为它意味着，人类的成长（灵性的成长），是有需要透过一种疾病的状态（a state of sickness），才能够前进。齐克果认为绝望是「人类优胜于野兽之处」，以及「基督徒优胜于一个自然的人之处」。灵性的满足，是有赖于这个可能性，为的是要使绝望能够积极地被对付，和「成为无能为力」。能够得到医治，这正是「基督徒的祝福」。
因此，唯一能够逃避绝望的方法，就是要去经历它。医治的方法是要自己作出全然的自我意识（full self-awareness），而这对于自己的全然意识，正是灵性成长之目标。只有当人到达了绝望之际，人才会尝试另一条路：依靠神。
四、罪
齐克果认为罪就是无意识地（如异教徒）和有意识地忽略神，就是以自己为他们的标准。此外，拒绝罪和赦免的教义，本身就是罪，这什至是最大的罪。人与神之间最大的分别，就正是人在神面前是一个罪人。
五、信心
齐克果认为信心就是根本、彻底地在神里面，自己做回自己和只想成为自己。信心也是相信在神凡事都能。因此，「要有信心，就是要放弃自己的意念，以致能够得着神」。他认为整个基督教中最重要的定义是：罪的相反并非美德，而是信心。
结语
人在绝望中往往都难于坚持自己的一些个人原则，以致会顺从群众的观点。可是，齐克果却提醒我们，要在神面前坚持自己的独特性，这就是坚持自己作为基督徒的信念立场。
