【時代論壇訊】面對瞬息萬變的世代，基督信仰的教導仍具有時代的意義，但要深入民心，少不了運用創意來傳達福音信息。十月廿四日，出版美感聖經的Alabaster Asia邀得幾個網上平台的代表，於第卅六屆基督教聯合書展期間主講，從創世記的創造、聖經裡的「二次創作」，到今天時代的牧養，分享信仰與創作的關係，以至如何以「Trial and Error」的態度堅持創作。
基督信仰離不開創造與創意
「釐經伴道」的Samuel首先提到，很多信徒未必理解信仰與創造和創作之間其實存在密切關係。例如在進行個人佈道時，不少人集中講述上主的救贖，少有以創造這角度入手。這造成信徒多關心佈道對象當刻的回轉，但少有思考世界的創造與終結，都與上主息息相關。他相信，惟有同時著重信仰救贖靈魂，以及可以轉化受造的世界，才是整全的福音。
Samuel進一步指出，早至創世記就已有講述上主以七天創造世界萬物，包括創造了人類始祖亞當。當時亞當被賦予職份，要為各種生物命名。要完成這種創造性的行動，除了運用他原有的創意，亦可能是在上主按祂的形像造人時，將其創造主的部份形像注入至亞當身上，使他可以運用從上主而來的創意為不同生物命名，賦予牠們價值。因此我們被賦予大地管家的職份，就應善用創作力，使萬物維持於美滿、完整的狀態。
談到在現今處境中如何可以利用創意表達信仰，Samuel認為信徒可透過藝術創作，為本來平平無奇的東西賦予屬靈價值。他以Alabaster Asia瓶子的標誌為例，那是源至馬可福音十四章婦人膏抹耶穌一事，指出香膏本身並無意義，但那婦人藉著打破玉瓶、膏抹耶穌的行動，為香膏賦予多一重意義，使人們從耶穌身上散發的香氣，認出祂就是君王。Samuel指，耶穌以不同方式，使人認識祂是主。因此Samuel認為，教會界可多運用創意，從創作、創造的角度，思考、認識耶穌是一個怎樣的主。
聖經裡的「二次創作」帶來盼望
「流散者們」創辦人Steven表示，教會年曆中有「聖灰日」（大齋期首天），記念人最初是塵土，是受造之物，從而思想創造人類的上主。他認為，很多信徒認識不同的屬靈傳統、禮儀，但少有思考背後的神學意義，因此他同意Samuel的觀察，認為普遍教會傾向功能化，忽略了創造的重要。
Steven引述神學家巴特的主張，指出人按照神的形像被造，但神與人之間存在鴻溝。雖然人類永不會成為世界的中心，但可以享受上主賦予的各種自由，包括創作自由，得以運用創意。而聖經就是上主藉著祂的靈，啟示作者向我們說話。
近年世界各地有很多二次創作，Steven認為聖經其實都含有二次創作的部份。從文學的角度來看，聖經是帶有目的的原生創作，有些學者曾研究摩西五經的成書日期，相信五卷書是經過以色列人被擄後，由一群聖經作者重新編輯，使群體在受壓迫下仍可以振作。從這點來看，二次創作摩西五經是有意思的。
Steven亦稱，創世記首兩章講述上主的創造，其實巴比倫的神話亦有類似的內容，談到正邪大戰後勝出的神明重新整頓世界。他相信創世記曾借鑑這種敘事方式，甚至二次創作其中一部份，為的是對照巴比倫神話中的神明。例如巴比倫的神明是經過打鬥而創造世界，上主則是從無到有地創造世界；巴比倫的神明會登基稱王，上主的「登基」是創造人、訂立安息日。透過「摩西五經」的敍述，使被擄的以色列人堅信上主比世間的「神明」更為強大，與人有立約的關係，可帶來真正的平安。經過歷世歷代，上述的「二次創作」成為後代得救的盼望。
Steven認為，聖經固然是優秀的文學創作，但它同時是「反文學」的。他引述費哈洛（Harold Fisch）撰寫的《詩裡藏真》，指出約伯記的寫作手法近似希臘文學中的悲劇，但約伯並沒有像那些悲劇英雄死去，結局卻是上主賞賜約伯，扭轉了悲劇傳統的結局。而傳道書以反諷的手法寫作，但在末端作者終止反諷，找到這個虛空的世界仍有主宰。人們的生活看來像要活在當下，但最終還是應敬畏上主。
從上述的例子，Steven相信這可讓信徒以更立體的角度研讀聖經，發現世代流傳的信仰傳統都有經歷創作，一直從「Trial and Error」當中走過來。近年，網路上有很多關於基督教的二次創作、Memes（梗圖），以基督教及基督徒的日常生活為取笑題材。Steven認為在外界冷嘲熱諷的背後，可以引發信徒反思信仰。雖然有些題材較為過火，但他相信這些創作可令信徒改善信仰生活，活出不一樣的見證。
資訊爆炸時代的創意牧養尤其重要
來自「載野孩」的Gaga表示，他與一群牧者創立YouTube頻道載野孩，拍攝不同的網絡影片。在他眼中，上主是不斷在創造的，當人與上主互動，創意和創作就是與主相遇的結果。他坦言，過去拍攝的影片反應有時不似預期，但他們仍願意堅持下去，目的是為了以當代的語言，表達真實而有力量的屬靈話語。對於他們而言，這是回應上主在這時代的呼召。
Gaga以近年大熱的南韓女子歌舞組合BLACKPINK為例，指出她們的音樂影片經常轉換場合，某程度上反映現今世代難以長時間記著同一段信息。即使牧者仍可以傳統的屬靈教導與年輕人互動，但他相信效果不彰，因此以創意來牧養、教導顯得重要。
除了牧者會運用創意牧養，Gaga表示聖經本身已是顛覆性的文學類型。他以啟示錄為例，指出它固然是天啟文獻，但它的內容並不限於告訴人信主最終會得勝，同時明言人在過程中需要受苦。他相信，上主本身充滿創意，這激發他及一群牧者反思，不甘於只運用千篇一律的信仰教導，而嘗試多走一步。
談到載野孩的創作心路歷程，Gaga坦言他們一直在「Trial and Error」。即使他們是受感動而拍攝每一段影片，但它們不一定會有很多人觀看，而受歡迎的亦較多集中於個別題材。同時，他們的創作也曾受到一些人質疑是「離經叛道」，不過因著他們一眾成員的信念，令載野孩繼續創作。
負責策劃是次講座，來自Alabaster Asia的Olivia總結時表示，𨤳經伴道、流散者們及載野孩正是運用創意，不斷嘗試進行與信仰相關的創作。她相信，創意是上主賜予各人的恩典，不論各人在進行哪方面的事奉，都應積極運用創意，使世人都能認識、領受上主的話語。她期望不同世代的信徒，都能目標一致，進行創作，使上主的話語得以一直傳承。
是次講座的主題名為「信仰與創作．Trial & Error」，有近三十人參加。
