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第十一屆普世教會協會（World Council of Churches，下稱普世教協）大會已於八月卅一日至九月八日在德國卡爾斯魯厄（Karlsruhe）舉行，台灣基督長老教會（PCT，下稱長老教會）長老教會此次共派出九位代表參加，而部份代表更於八月廿五日已經啟程，參加大會正式開始之前舉行的普世青年大會（Ecumenical Youth Gathering）及預會（Pre-Assemblies）。與會人數雖然相比上屆於南韓釜山舉行的大會少，但他們認為收穫頗豐，尤其是Brunnen的工作坊中公開觸碰兩岸議題。本報記者在大會中專訪本次長老教會代表團領隊、已連續參加四屆普世教協大會的長老教會鄭仰恩牧師，談談此次參與大會的期望與收穫，以及長老教會在普世教協大會一路如何走到今日。本報亦曾向中國基督教協會發出專訪邀請，但遭到婉拒。
 
參會三大目標達成    首觸中台議題
 
鄰近約定的採訪時間，鄭仰恩快步走入大會會場內的酒店大堂，簡略而爽快的幾句寒暄後，一坐定便單刀直入開始回答記者的問題。關於參加本次大會的目標，鄭仰恩表示總共有三。其一，是與夥伴教會（partner church）見面，討論將來合作的機會。受新冠疫情影響，長老教會過去幾年甚少有機會與夥伴教會交流聯絡，而此次趁著大會的機會「前前後後已經跟六、七個夥伴機構和教會，討論了未來合作的工作，有很多不錯的成果」。其二，則是參與中央委員會的選舉，「過去普世教協有一個慣例，中國基督教協會在中央委員會有代表，台灣也會有，這樣有一個balance，互相平衡」，而在今次的選舉中，婦女神學家邱淑嬪牧師成功當選中央委員，台灣教會在普世教協領袖層面的參與，亦得到延續。
 
而至於第三個目標，是舉辦題為「從國際孤立到成為國族尊嚴和人權的見證」（From International Isolation to Witnessing for National Dignity and Human Rights）的Brunnen工作坊。儘管標題中並沒有出現台灣和中國字樣，但「較敏感的人看了都知道，你會講台灣的困境和問題」。鄭仰恩比較上一屆在釜山舉辦的大會，那一年台灣年輕人在現場的表現相當活躍，舉辦了展覽和快閃活動，「但那時候台灣的議題在普世教協比較敏感」，因此倡議關注的都是諸如反核、同婚與土地正義等普世議題，「年輕人做得很好，表明我們不只是叫你們關注台灣，我們青年也很認真在關心普世議題」。

體現多元聲音　國際層面建立互惠關係
 
這一次，長老教會認為是時候直面兩岸議題，「台灣這兩年開始面對比較多直接的中國威脅」，儘管工作坊申請在先，但今年八月美國國務卿佩洛西訪台也引發更多國際關注，鄭仰恩表示該工作坊能讓大眾聽到清晰的、來自台灣的多元聲音。「一個是台灣的主體性，這其實從七〇年代以來，一直是長老教會的立場，是人民自決的立場，台灣的未來是由人民自己決定，不是由政黨或者外來勢力決定；另一個是希望聽到青年的、原住民的還有婦女的聲音」。這次工作坊吸引了三十多名與會者參加，長老教會的夥伴教會也受邀前來，鄭仰恩認為效果相當成功，也激起了與會者的討論和對話。
 
此次工作坊的亮點，除了來自原住民的聲音和直言中國對台灣的國際孤立，最讓人印象深刻的，是借用自台灣新冠抗疫期間的口號「Taiwan can help and Taiwan is helping」。鄭仰恩笑言這是來自教會年輕人的創意，「他們覺得長老教會也在做類似的工作，就借用了（這個）narrative」。事實上，他坦言長老教會比台灣政府起步更早，很早就開始對鄰近國家發生的重大災難作出回應，其中佼佼者便是二〇一一的日本福島地震。在災害發生之後，長老教會連續五年每年都會向日本捐助一筆固定的金額進行援助，更每年派重建隊前往日本，「派木工幫他們蓋房子，派技術人員協助他們重建」，甚至考慮到災區的兒童難以遠行遊玩，他們還每年邀請二三十名災區兒童來台灣旅行。從日本賑災的經驗出發，再到新冠疫情和俄烏戰爭，長老教會開始學習在國際層面不只是得到幫助，而是主動給予幫助，建立互惠關係。

長老教會總會總幹事陳信良牧師致贈台灣造型十字架給柏林差會主任克里斯多福。（台灣教會公報社授權使用）

普世教協重視關係　欠先知角色
 
無論是俄烏雙方在普世教協大會上的膠著狀態，還是在中台議題上的曖昧態度，普世教協在當下全球政治環境中，是否還能發揮作用和先知精神，是近來愈發令人質疑和反省的。鄭仰恩表示，在七〇至八〇年代普世教協在國際上，無論教內外都有非常大的影響力。「最著名的案例就是幫助南非結束種族隔離，當年正是普世教協透過教會喚起全世界對南非實施經濟制裁，而發揮作用，我記得我第一次在津巴布韋哈拉雷參加普世教協大會，當時南非總統曼德拉演講的第一句話就是，如果沒有普世教協，就沒有今天的南非」。
 
除此之外，非洲的愛滋病控防也離不開普世教協的功勞，鄭仰恩承認普世教協確實在過去的歷史中，發揮很多功用。「但是碰到有一些挑戰的問題，它就沒辦法發揮很大的功用」，他坦言，由於中台都是普世教協會員，普世教協官方只能保持中立，「這種情形就會變得沒有聲音」。而此次俄烏戰爭也面臨同樣情況，鄭仰恩認為普世教協很難對俄羅斯擺出強硬的態度，「這些部份讓大家開始懷疑普世教協作為一個普世組織，已經失去了過去那種先知的堅持，可能會覺得關係夥伴比公義更重要。它以前覺得某個事情不對，寧可開除會籍都敢做，當時支持種族隔離的南非教會是被開除的，但現在開除俄羅斯正教會就不行」。
 
因普世主義重塑神學　栽培年輕人方能延續

長老教會所面臨的挑戰，不只限於普世教協內部，台灣本土也缺乏對普世主義的認識及參與。究其原因，鄭仰恩表示，除了本土的長老教會，不少跟隨國民黨來台的教會一直保持反共思想，他們認為普世教協親共，因此並不認同；另一方面則是台灣教會有段時間盛行基要主義，認為普世教協不是傳福音而是搞政治，「這個印象在台灣國語教會裡面還是很普遍」。而他更觀察到，台灣教會並不重視普世聯誼，往往覺得全球華人聯誼就已經足夠，就算是本宗派的普世聯盟也興趣缺缺。但鄭仰恩認為，長老教會正是因為過去幾十年參與普世運動，而被重新塑造，「因為普世主義，我們會更關注和平公義等公共議題，神學觀念也被重新塑造」。
 
正是這份體驗，讓長老教會不僅延續在普世教協中的參與，更積極在教會年輕人中培養對普世主義的認識與承擔，這樣才能將這份熱忱傳遞下去。他們舉行普世工作坊，讓有心參與服侍的年輕人來學習；並舉辦有關普世精神的課程，從中可以選拔一些對普世觀念有興趣的年輕人，成為未來代表的人選。長老教會除了普世教協之外，也參加其他各類普世組織，這也能讓年輕人、婦女和原住民有機會體驗各種不同會議，是很重要的學習途徑。「普世的工作是長遠的，讓年輕人有機會接受栽培，才能延續下去」。

這次普世教協大會，長老教會共派出九位代表參加，分別是普世教協中央委員鄭仰恩牧師，四位大會代表羅光喜牧師、Umav Ispalakan、王御恩以及邱淑嬪牧師、顧問徐望志教授、觀察員陳信良總幹事，以及台灣教會公報社的社長方嵐亭及總編輯陳逸凡。