「新世代」（或千禧代，泛指出生于一九八一至二千年期间，现今介乎十七岁至卅六岁），若用吕大乐之分类，则为「第五代香港人」。明显地，这个年龄组群正是香港整体教会留得下人数最少的，当然有个别例外的堂会现象。本港经历了二○一四年雨伞运动，这群「伞后新世代」与第二代香港人（战后婴儿潮，出生于一九四六至一九六五年期间）的分歧最大。任何分析框架必有其限制，笔者参考北美有关文章与吕大乐等，认为「世代论」不失为对新世代的基本了解，这些社会学的研究，同样可应用于检视堂会新世代的面貌。
探讨「新世代」课题，笔者认为首要的不是策略或技巧，乃在于在位领袖的思维转换。笔者认识不少同代在位领袖，有些是权力位置决定了思考，有些是「物以类聚」，常接触同类背景与成就人士，于是左右了价值的判断，有些是不欲得失奉献支持者，于是以既得利益者偏好来评论事物。
王维基有这样观察：「有些年轻人会说年长一辈脱节。的确，年长一辈最忌生活在自己旧时风光的年代里，以过往的价值观去批评当下的新事物，一遇到与自己价值观不相符的事，就排除异己，摆出高高在上的姿态，批评别人『搞事』、『读坏书』，最喜欢说『如果我是你们就什么什么』。」（〈一代真的不如一代？〉，《晴报》，二○一五年十二月廿二日）。当第二代香港人以其历练的眼光来看新世代，自然什多看不过眼；笔者也不例外。笔者较难接受「新世代」hea做，但这就是他／她们对不感兴趣工作或事奉常有的心态。
无论教会领袖喜欢与否，「新世代」身处于「后现代」（postmodern）或「液态社会」（Liquid Society）的场景。他们经历了经济环境的急剧变化、全球化的冲击与利弊、资讯科技革命、教育改革，以及不同价值的角力。
倘若第四代香港人，年轻时大多是「被驯化」（domesticated）一群、或是「人格分裂」（在堂会表现驯化、在外则是另一面孔），第五代香港人更多自主地选择「离家出走」（de-churched，持守基督信仰而讨厌教会）。
教会「八十后」（第四代香港人）不会于堂会「造反」或「起义」，因为这不是他／她们的「主场」，不想弄到父母或长辈失掉面子，他们较为「被动」（passive）与沉默。伞后新世代的取向明确不同，他／她们强调「独立自主」、「自己教会自己救」，对所有建制（包括教会在内）予以毫不留情的批判。第二代香港人，还是青春年代，选择留于堂会作改革，到有朝一日老人纷纷退下，五十后便能上位，改变教会文化与做事方式。九七危机，带来了第二代香港人提早上位与掌权。到了现今，第五代香港人目睹堂会成年金龄信徒占大多数，相对地「新世代」只占极少数，整场权力游戏与过往不同，他／她们玩法也有所不同。
一直以来，香港教会的管治模式深受社会的主流价值影响，殖民地年代是「威权式领导」（或家长式管治）；特区政府年代，则奉行有限公司式企业管理。第二代香港人，大多信奉市场经济，认为堂会增长等同国度发展，政府是大兴土木，教会则是建堂与扩堂，人数增长就等同堂会亮丽业绩。
问题是，「新世代」不认同所谓「中环价值」（来自《龙应台的香港笔记》，指向地产发展的价值），此群「后物质主义」世代更多关注社会公义、贫富不均、气候变化、文化保育等。当堂会只关注本身发展，如人数增长或事工发展，第五代香港人会反问：「这些是否是天国的议程？」
「新世代」的成长背景，使他／她们更多透过社交媒体关注公共课题，并拥抱普世价值。当大多堂会把信仰演绎为私有化、消费化或事工化等，「千禧代」信徒自然反感，部份更因不满领导层而离开原来堂会、或转往其他堂会，或游走于教会圈子内。倘若第二代香港人不理解，就会负面地标签「新世代」为「废青」，或极度自我的一代。
「新世代」基本上对建制或权势投不信任票，因为在他／她们成长过程中，他／她们领受了长辈不少「假大空」的言论。网路成长的一代，不会轻信未经验证的资讯，对所有事物抱持「质疑态度」是正常的。因此，成年教会领袖如何取得「新世代」的信任，才是关键所在。教牧或长执，不能诉诸个人权威：「你先信任我，顺服我的领导，然后再讲其他事情。」相反，「新世代」要观察这些在位领袖一段日子，发现对方真诚可信后，才会接受对方的领导权柄。
如果第二代香港人纯粹以经济因素说服「新世代」，只会被对方嗤之以鼻；他／她们强调争取的是比经济更重要的价值，就是整全的国度使命与价值。第二代香港教会领袖只重领人归主而否定其他国度价值如「关爱受造界」（creation care），只会使第五代香港信徒加深矛盾。后现代的思维，不是「非此即彼」、「全有或全无」，也可「兼容并包」，也可「先后发展」。
结论
「五十后」教会领袖，经过无数岁月，不断奋斗才达到现今成就，要放下成见、从权力位置走下来确实不易。当大多堂会充斥第二代香港人，「新世代」自然难以有其自主发挥的舞台。笔者认为较可行的，就是中大型堂会分植另类群体，可以一堂多点形式，让「新世代」有更大空间发展，当然，这不是唯一的出路。中小型堂会则刻意做好「跨龄牧养」，不同世代均有份于领导层。更正教会的面貌从来是多元化，我们需要有更多另类不同的信仰群体，才能让神国的呈现更为丰富！
笔者撰写此文，不是因为已有答案或出路，只想指出现今教会文化大多难以兼容「新世代」；倘若我们不及早正视，或否认问题所在，我们将失掉下一代；惟有我们真实承认世代之间的价值差异，并乐意聆听对方，我们的信仰才能世世代代地传承下去！
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
