……悼念宏福苑的死难者，是我们作为人的基本道德义务，也是社会疗愈与制度问责的起点。让我们以祷告记念死难者及其家属，也求主赐下勇气，使我们能在哀伤中起来行动。愿主的平安，与所有受影响的家庭同在。

……我们正身处一个巨大的创伤现场，但我们的宗教语言却像一剂强力麻醉药。我们过度依赖「理性」去解释苦难，试图用神╱哲学理论与逻辑，来切断强烈痛感。这种做法表面为寻求安慰，实际上却是在迴避真实的身体感受。因为太痛了，所以我们集体选择「关机」，躲进大脑皮层的安全屋里，谈论抽象意义，却遗忘正在流血的身体。……

……当然，在神哲学上，存在主义的进路有一严重问题，因为存在主义根本无法回答恶与苦难问题，只是从根本上否定回答此问题的可能。但如果从实际考虑，少说话、多做事，似乎更能帮助受害者走出伤痛。故此，即使存在主义的回应有严重的理论限制，我仍希望大家少用上主意旨或自由意志论去解释恶与苦难。

……我不否认「问题喺个掣度」，但作为港人标竿的南韩，有没有在1987年以后就躺在功劳簿上高枕无忧了吗？就连已经拥有让吾等无比艳羡的民主、自由、法治的南韩，他们的公民还是会继续为了一个更民主更自由更法治的社会，而不断进化、催生出新的方式，如此努力着。这说明，也许「问题喺个掣度」，但你愿不愿意解决问题的关键并不「喺个掣度」。……

……面对突如其来的破碎与无常，我们不禁要问：作为一班跟随耶稣的人，在这样的日子里，我们究竟正走向哪里？ 随着教会年历再次翻页，我们重新踏入将临期（Advent）。或许此刻，礼仪不再只是冰冷的仪式，而成为我们在混乱中抓住的绳索……

将临期第二主日，主题是「平安」，三代经课马太福音这一段（三1-12）跟平安有什么关系呢？当读到施洗约翰说「斧子放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里」，以及他提到在他以后来的要「把糠用不灭的火烧尽」时，很多人应该是不安多于平安的。 但这一段经课其实非常「贴题」。将临期除了记念耶稣基督降生，也提醒我们他会再来，并要好好预备……

民间社会对 大埔宏福苑五级大火的反应、哀恸与追思，尚未止息。不少商业及住宅大厦，近日进行久未操练的走火演习，或者起码重新张贴走火指示。按网上新闻自媒体报道，仍然继续有巿民在大埔灾场附近摆放鲜花，悼念罹难......

我最近因工作关系，有幸拜会周学信牧师，他赠我其近年着作《灵阅：生命塑造读经法》。那是一本薄薄的小书，不消一会就可读完，但书中所谈的，却是要花一生来锻炼的功课。 所谓「灵阅」，并非什么秘技，即使有法可循，......

读撒母耳记上廿一章至廿二章5节，容易把大卫的行程看作一条普通逃亡路线，由挪伯至迦特，再到亚杜兰、米斯巴，以及哈列。然而，若把这些地方视为一幅会说话的地图，而不只是几个抽象的座标，便会发现经文似在讲述一个伟大的故事，关于王权如何诞生。……

……圣诞节的日期──12月25日──究竟是神圣的巧合，还是历史中的「文化挪用」？ 许多人言之凿凿，指认这天原属罗马异教的「不败太阳神诞辰」（Dies Natalis Solis Invicti）。教会为与异教竞争，便巧妙地「偷梁换柱」，将救主诞生之光，安放在太阳重生之日。这说法带着几分戏剧性的张力，但也许过于低估了早期基督教教会对神学的严谨，以及转化文化的自信。……

作为一个社工，我其中一项工作就是支援一些缺乏父母照顾的孩子，履行监护人角色，替他们打点福利需要。这些孩子没有家人，大部份住在院舍，而且因为自小未能从父母得到安全感和依附感，所以成长阶段都发展出各种行为......

部份拾荒者整理纸皮的时候，会在纸皮上淋水，我们一般会认为他们是为了增加纸皮重量，而赚取更多金钱，但原来背后亦蕴藏着一些生活智慧。 80多岁的曹婆婆依旧在社区很活跃，平日推着手推车于店铺收集纸箱。在手推车......

大埔宏福苑的大火，全城都同感哀伤与悲痛。我们机不离手地不断追看新闻，想知道可做些什么，但同时也被现场的相片、短片、报道牵动情绪。那么，我们所服侍的邻舍又如何？同工稍微定过神来后，主动联络街坊。她们回覆道：「很痛心」、「非常难过」、「没想到会那么严重」、「他们家园尽毁，什么都没了，很伤痛」…… 最多人说的是：「我不敢多看。」……

妻子千叮万嘱，出远门勿忘携带充电物件。 近年航班发出的规矩改来改去，最安全的做法就是只带充电线吧？我相信酒店一定有USB插口的，所以很肯定带线去就行。 可世事就是这样，插头太松，即使插了线，也充不了电。电......

「缩班」，一个教师听到会胆颤心惊的字词。「杀校」，近年报章愈来愈频繁出现的标题。两个沉重的词语，宣告着一间间学校在挣扎过后，最终淹没在历史的洪流里，关于母校的零碎片段，只存留于毕业生记忆中。 教育局预计......